長久以來，心理學對「自尊」的研究，目前傾向認為高自尊的人，較會做出對社會有助益的行為，且從其中發現自己的價值存在；
而低自尊的人，無法信任社會和群體，因而成為社會退縮者、或成為社會的暴力破壞者。
這並無關於一個人是內向或外向，內向的人不必然就會社會退縮及離群索居，外向的人也不必然一定投入群體，做出對社會有貢獻的事。
就這樣的定義來說，穩定的高自尊者，是偏向共好雙惠的實踐者，對於自我和社群關係，都樂於見到成就，並獲得有意義、有希望感的提升及進展。
「穩定的高自尊者」不會以貶抑及傷害自己，來換取他人的快樂及幸福，同時也不會以彰顯及誇耀自己，來剝奪及損害他人的安全及幸福。
對穩定高自尊者而言，這世界不是自己唯我獨尊的存在，也不是他人是至高無上的存在。
因此他的視野，可以看見自己，同時也看見許多別人的共同存在，甚至是其他生物的共同存在，當他想到自己時，他亦能想到他人；當他思考到他人時，他亦能關注到自我。
這就是「平等」而「尊重」的關係。
他會明白，「關係」是互為主體的，每個人都是不同個體，都有其生存的角度和立場，也都有他行事作風的脈絡和前因後果，他不僅試著理解，多方角度思考及觀看，且不落入於「主觀」唯一角度解讀及論斷，忽視他人的主體存在也是同樣重要的事實。
當然，這樣的人，行事較能周全，待人較能和緩。不是逞自己一時之快，好當「個人主義英雄」，好強於爭鬥輸贏，而難取得「我好你也好」的共榮共好。
如果，要簡明闡述「穩定高自尊」究竟是什麼樣的一種人格狀態，那麼成語「不卑不亢」所形容的：「說話辦事有恰當的分寸，既不低聲下氣，也不傲慢自大」，就十分貼切接近。
「不卑不亢」的成語典故，源自春秋末年齊國宰相晏嬰奉命出使楚國，楚王百般刁難他，先是讓他從小門進城，然後笑辱他是矮子，用最差的飯菜招待他，最後用兩個齊國囚犯羞辱他，但這一些舉動，都被晏嬰不卑不亢的態度，及卓越的外交才能所克服，讓楚王原是辱人者，卻反而自取其辱。
這也告訴了我們，一個人的待人接物態度及反應，來自於他內在的心態及對自己的觀感，他會不會以誇大及膨脹自己，來以認為自己應該獲得尊敬、禮讓、尊崇？
他會不會矮化及貶抑自我，來求得他人的施捨及同情，以滿足卑微的存在需求？
唯有恰如其份的自尊，才可能是個體安穩安在的堅固磐石。
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#不穩定高自尊者習慣貶抑和輕視別人，來自抬位階
#不穩定高自尊者，習慣掩飾內心深處的脆弱和自卑
《找回愛與尊重的自尊課》
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