我想，你最近應該已經看過很多人推薦這個podcast 😊：
《作家的靈魂腳本：周慕姿陪你讀那些作家沒有說出口的傷》
之前為 周慕姿老師的 #過度努力 寫推薦序時，我不但從頭到尾一字不漏的看完、甚至在印出的書稿上寫了滿滿註記。
這次我一樣聽完老師已上架的兩集節目，而且聽了兩次（其中第二集的 #太宰治上集 我目前正準備要聽第三次😂）。
這次的推薦文，我只想寫10個字：
「#這是我聽過最好聽的podcast 」
嗯。就是這樣。節目的內容、深度，與整體的質感（包括主持人的聲音），都太棒了。
我從來不知道，原來慕姿說故事這麼好聽。當她透過 #太宰治 #生而為人我很抱歉 的 #人間失格 作品、訴說著太宰治的故事時，我又跌回第一次看這本小說時的感受：
悲傷。
我當時真的覺得這是一本好悲傷的書，但卻無法對作者產生同情。我現在明白為什麼：
因為我們從來不曾深入去了解，究竟是什麼、造就了他這些看似扭曲的性格及處世態度。
透過慕姿的帶領，我們彷彿回到太宰治時代的日本，進入他的家庭，看到他入贅的父親如何努力證明自己的存在價值。而這些大人們、包括照顧他卻又傷害他的傭人們，又是如何讓太宰治從幼年時期，在根本還不懂自己、還不懂這個世界時，就幾乎已經確定了自己終其一生的生存法則。
#一種極為悲傷的生存法則。
也許你覺得：「我對太宰治一點興趣都沒有，不想聽。」但慕姿並非單純在講述太宰治。就像「過度努力」一書：你以為看的是別人的故事，卻一直看到自己。
就算幸運的沒看到自己，你也更能理解：這樣荒唐糟蹋自己的人生，原來是因為這麼多的不得已。
很多擁有高度才華、優秀作品的人，都是孤獨的。若他們知道今日此時，在台灣有個叫周慕姿的人，竟能如此貼近他們的心，或許也終於能被療癒吧！
這確實是個非常療癒的節目，我好期待第三集：繼續了解太宰治的靈魂腳本。以及後續其他作家：可能有三島由紀夫、張愛玲⋯（還會有誰呢？會有周慕姿自己嗎😜？）
這特別適合在夜裡聽，所以我在週末夜晚寫下這篇分享❤️如果你還沒睡，就來這裡聽聽慕姿說故事吧！
#作家的靈魂腳本_周慕姿陪你讀那些作家沒有說出口的傷
⠀⠀⠀
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（結果又是個長篇大論⋯說好的10個字呢？🥲）
三島由紀夫 台灣 在 [好雷] 《三島由紀夫vs東大全共鬪》言論之戰再開！ - 看板movie 的推薦與評價
這是一場什麼辯論？日本60年代的「言論」時代
對於日本的印象在台灣許多時候是正面的，例如秩序、禮節、甚至是職人文化和動漫畫次
文化力量成功逆輸出於歐美各國取得成績。但對於實際在日本生活與工作過的人對日本的
想法就有另外一種層面，其中民族性與排外、政治冷感等感受到一個並不完美的日本。
電影《三島由紀夫vs東大全共鬪》是一個看見當代日本不同一面的珍貴紀錄片。電影內容
敘述三次獲諾貝爾文學獎提名的日本傳奇小說家三島由紀夫接受日本東大全共鬪組織邀約
到900教室進行辯論，講述軍國右派三島由紀夫與受左派共產影響全共鬪之間的對話會激
盪出什麼火花，是一場和解還是暴力的開端。
日本TBS電視台在2019年時，從公司尋獲了塵封已久關於三島由紀夫與學生組織全共鬪的
對談，影片內容長達四小時。可以說是昭和時代最經典與在日本戰後新舊風氣的一次交會
，而在2020年交有同樣是東大畢業的導演豐島圭介進行修復和剪輯推出紀錄片《三島由紀
夫vs東大全共鬪》。
受到2020年香港學生抗爭與革命的影響，讓豐島圭介導演思反思關於「現今的日本為何不
再抗爭？」同時也展示在60年代日本學生對於自我理想的追求與抱負。
《三島由紀夫vs東大全共鬪》電影是以實際拍攝雙方辯論的紀錄片段，並且穿插關於過了
50年後這些當年學生們對自己年輕這一段經歷看法如何，並針對三島由紀夫、學生運動、
和這場對談會是做出不同論述。
整體過程並不是所謂的中國文革式的批鬥和台灣名嘴吵架，而是一場你來我往對於一個議
題呈現不同的想法看法，有雙方認同的概念、立場南轅北轍的擁護、還有無法和解和退讓
的中心價值，但也點出其觀點上的矛盾與自我成長經歷。
這部辯論紀錄片的背景非常複雜，所以能理解導演為何不全盤只放出辯論，除了節奏可能
冗長之外，如果不解釋將會非常難理解當代這場辯論會究竟是在什麼意義下展開。
故，從６０年代的學生運動開始講解，我認為是這部記錄片很不錯的地方，就算你對三島
由紀夫或當年日本共產左派學生組織不了解，電影中花了許多時間幫你解析那個時代裡，
為何學生會有這樣對於共產制度和日本政府對抗的想法，還有為何他們指定與三島有紀夫
進行一場辯論會。
三島由紀夫這位作家就有著傳奇色彩，從過去耽美小說敘事到後期作品呈現許多軍國主義
與日本民族一體的概念。最後挾持自衛隊總監切腹自殺。電影《人間四幕》、《殉日》探
討與重現三島由紀夫最後這段故事。
雖然在多數上三島給人的感覺是對天皇軍國主義的極右派，但回到本質來說實際參與且走
過二戰的三島更大的並不是擁護權利這點，而是有著國家與個人極度連結的思維。而戰爭
的洗禮下分成兩派：極度反戰、沒有國哪有家。顯然三島更傾向於後者。
日本被拔除軍權後，對於三島由紀夫是如同日本喪失武器的狀況，像是沒有利牙的獅子，
故我會認為三島由紀夫的軍國主義下他關心的不是自我權利的掌握，而是日本這民族沒有
軍隊進行抗爭性。他的天皇並不是實際的在位天皇，而是一個抽象的日本文化代表日本的
中心而稱之為「天皇」。
全共鬪的發展則比較貼近於戰後60年代共產主義的思維興起，而自發性的學生抗議組織。
起因為國稅局搜查日本大學有22億日圓用途不明的資金，引發學生會不滿，而擴散到全國
大學生針對「大學教育與理念不滿」自主抗議運動。
當時社會官方則是將這群學生當成暴民和被共產組織利用被煽動者處理。頻有台灣太陽花
學運與高中教改的即視感。而邀約三島由紀夫的是東大全共鬪學生運動者開端是醫學部學
生反對登記醫師制度代替現行實習制，引發全院校系學生響應串聯罷課的東大紛爭。
雖然全共鬪的確有左派共產思維在裡頭，但其實內部分裂的複雜，可以說當年校園學生抗
爭的全共鬪與日本街頭抗爭的三派全學連本質上是不一樣的共產思維。這也牽扯到日本惡
名昭彰的新左翼，聯合赤軍。
故以全共鬪左派和三島由紀夫右派來詮釋這部《三島由紀夫vs東大全共鬪》電影，本質上
是沒有錯，但是電影越到後期你會越發現其實全共鬪裡面的本質並不全然都是左派思維，
有些可以說是略微傾右，例如不管是雙方都認同適當暴力這件事。
當然也有全盤承認自我與日本民族性劃開的左派人士，與鞏固自己是日本民族的三島由紀
夫關於哲學辯論。並且從暴力行為、天皇思維、自然與人、回到對日本願景，可以說三島
由紀夫和這些東大學生辯論一系列兩代不同的學問觀點。
電影中很關鍵的是對於50年後對於當年全共鬪和三島由紀夫底下楯の会（三島由紀夫成立
的祖國防衛隊組織）成員的追憶訪談，將其穿插在各個辯論片段。
可以將過了多年以後對於那場辯論的內容作出更完整的詮釋。並且被日本譽為筆鋒如三島
由紀夫再世的作家平野啟一郎與各種專業和生前與三島有關的人都對於三島這個人和事件
做出自我的看法與解析。
《三島由紀夫vs東大全共鬪》紀錄片內容並不是一個艱澀難懂的議題，它納入許多關於當
代日本學子在當時對於社會問題的批判，與共產主義、帝國主義甚至對於日本民族的哲學
思辨和過度理想的想像。
總體而言這場辯論是對話而不是爭一場誰對誰錯，或是一場比誰大聲的演講。聽進去並回
應，承認自我有這立場和尊重對方說出你不認同事物的權利。這在當代民主上依舊少見，
也是極權政府批鬥中分化對立的利器，故民主能否做到大家對於談論與評論事情的尊重不
同想法之事，這才是一場不同立場的對話。
電影中描述的不是辯論輸贏，而是為何如今的日本人不再發聲？這也是這部電影的導演豐
島圭介的盼望與批判。在當今過了昭和、平成、令和年，是否人民還有一次真正的對話，
感受到言論力量的存在。在捍衛自我政治立場時保持理性尊重對方的多元思辨。這是一場
日本世紀辯論的重現，也是日本人的自我反思。
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