Search
Q哥陳柏惟和基進黨台派的歷史和數學又出錯啦，事實上參加中華民國憲法制定的代表中台灣人民不是零唷。
台派是不是不會用Google和維基百科啊？
好心的我提供以下當年的台灣代表名單：
郭耀廷、顏欽賢（台北縣，候補李友邦）、黃國書（新竹縣）、林連宗（台中縣，候補謝東閔）、李萬居（台南縣，候補韓石泉）、林壁輝（高雄縣，候補洪約白）、張七郎（花蓮縣，候補梁阿標）、鄭品聰（台東縣，候補陳振宗）、高恭（澎湖縣，候補鄭暻文）、連震東（台北市，候補廖文毅）、謝娥（婦女，候補許世賢）、南志信（高山族，候補華清吉）
中元節 ◎#杜潘芳格
你，
歡喜在个紛雜人群知背
追求「唔記得你自家係𠍨儕。」
𠊎，在人群知背
越來就越淸楚
𠊎係孤獨心蕉人。
貢獻畀中元節祭典个大豬公
打開大大个嘴，含一隻「甘願」。
不論脈个時節
畀佢含「甘願」个
就係𠊎，沒就係你。
註解：
个：的
唔：不
係：是
𠍨儕：誰
𠊎：我
知背：裡面
心蕉人：心很寂寞的人
畀：被、給
「甘願」：在此指豬公口含的水果
脈个：什麼
佢：他
——選自《青鳳蘭波》
--
◎作者簡介
杜潘芳格（1927.3.9.-2016.3.10.），客籍女詩人，生於新竹新埔望族，與鍾肇政、葉石濤、陳千武等同為「跨語言的一代」。小時候與父親居於日本，到6、7歲才回台。因就讀小學校，曾有被日本人欺負的不愉快經驗。為了排解此經驗，於新竹高等女學校就讀時便開始用日語創作詩歌、小說、散文等。後考入臺北女子高等學校，授課內容中有婦道課程，培養女子婦德，使杜潘芳格開始思索女性地位，但因戰爭結束而沒有完成學業。後回鄉教書。
二二八時期，杜潘芳格母親在花蓮的姑丈張七郎父子三人被逮捕，旋遭國民黨當局殺害，讓杜潘芳格深受影響，在往後的創作中對政治多表現出批判及諷喻的態度。
1948不顧家人反對，與醫師杜慶壽結婚，婚後協助丈夫醫務、擔任插花老師、自由寫作等。
遲至1965年，杜潘芳格加入笠詩社，一開始以日語書寫、別人（如陳千武、鍾肇政等）翻譯的方式刊載詩，後自己使用中文書寫。之後曾取得美國籍，於美國定居數年，後返回臺灣，此事也影響其國族認同及語言的思考，後來創作客語詩，其詩也牽扯許多國族、政治面向。
1992年，出版中、英、日三種語言創作的詩集《遠千湖》，獲得第一屆陳秀喜詩獎。
2016年3月10日於自宅睡夢中過世，享壽90歲。
（以上改寫自維基百科）
--
美術設計：許宸碩
攝影來源：chia ying Yang（https://goo.gl/WDJuFX ），加上文字及Logo，依照CC2.0分享（https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/ ）
--
◎小編鋼筆人賞析
此詩以客語描寫中元節場景。中元節有一般人熟悉的普渡場景。在這熱鬧的普渡中，「你」享受在人群中「唔記得你自家係𠍨儕」（不記得你自己是誰），融入人群、忘記自己；相較而言，「𠊎」（我）在人群中，越來越清楚「係孤獨心蕉人」（是心很寂寞孤獨的人）。
以中元節映櫬了你、我的存在不同後，詩人寫被宰割的豬公咬著「甘願」，凸顯宰制者與被宰制者的上下關係，以及被宰制者有口卻無法明言，只能含「甘願」水果，假裝自己願意承受這一切。
而「畀佢含『甘願』个」（給他含甘願的），「就係𠊎，沒就係你。」（就是我，否則就是你），這表達出無論是融入、享受這場節慶的「你」，還是自覺隔離於這節慶之外的「𠊎」，基本上都處於一種宰制者的共犯結構，而中元節就是宰制的化身。
當我們有了宰制的概念後，這上下權力關係可以有很多解釋，以杜潘芳格的背景而言，由於她從日本時代就是不斷受到宰制的台人/女性，這雙重的被宰制性在戰後還是繼續被維持。
因此，回到這首詩，雖然表面上詩是寫「你」和「𠊎」作為宰制者的故事，但實際上他們在外部是被宰制的一方。無論是融合於時代、忘記自己的「你」，還是被壓制、有苦難言、覺得孤獨的「𠊎」，當毫無作為時，「被」沈默只是一個理所當然的結果。而最後一句先寫「𠊎」才寫「你」，某方面而言也是詩人對於某種知識份子的自省。
當然這種解讀方式只是一種參考，鋼筆人畢竟不會客語，寫這方面的解讀可能誤讀了。然而，看到詩人願意跨語挑戰自己母語書寫，試圖去呈現某種自省，光是這樣的嘗試，便讓這首詩有了價值。
http://cendalirit.blogspot.com/2016/05/20160525.html
七郎維基 在 藝名: 七郎本名:蘇振龍籍貫:台南縣東山人家中排行老七 的推薦與評價
藝名: 七郎本名:蘇振龍籍貫:台南縣東山人家中排行老七血型:O型星座:牡羊歷年代表作76年出道[一卡手指] 專集VS方怡萍77年第一張專集[船螺三聲] 78年第二張專集[一條披 ... ... <看更多>