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今天解嚴日。
我是戒嚴時期出生的，活到 9 歲才解嚴，很記得那是一個怎樣的氣氛。
雖然經濟真的開始起飛，但政治一樣不能談，所以流行的就是簽賭，像是大家樂。
大人們在紙上寫號碼，電話此起彼落。雖然神神秘秘，但人與人的信任還是不錯的，簽中了一定拿得到錢。
大量的神像乩童神秘的符咒解數字。所有的想像力與批判能力，只能在這種事情上宣洩。
但對於國家的資源分配，以及過去的歷史，是不能隨便說的。
說了，就會有人說你偏激，說你這個人好政治。然後露出噁心的表情，疏遠你，以顯得自己比較高尚有格調。
今天的臺灣，還是有那時代的痕跡。
圖、文作者: 邱萬興
「1987年79會期第40次會議，資請總統解除戒嚴。7月12日蔣經國批示解嚴日為7月15日零時起。」
台灣曾經在戒嚴體制下，國民黨以各種強硬、剷除異己的手段，營造出人民噤聲、人心惶惶的社會氛圍。讓台灣人民毫無自由人權可言。
1949年5月19日，國民黨政權宣布台灣戒嚴，台灣從此進入漫長的戒嚴時期。台灣人民在戒嚴體制底下，憲法所保障的基本權利，完全被剝奪與限制，人民沒有言論、出版、集會、結社等自由。台灣就像一個大監獄，人民被管控38年。
1986年5月19日，《自由時代》雜誌創辦人鄭南榕推動「五一九綠色行動」，這是台灣人首次提出「反戒嚴」的行動訴求向國民黨挑戰。黨外人士在台北龍山寺大會合，要求國民黨解除戒嚴，在風雨中與軍警對峙了十多個小時，考驗了黨外人士街頭運動的毅力與耐力。從這一年起，開啟了的幾場反戒嚴的抗爭活動。
1987年5月19日呼應去年抗議國民黨統治台灣38年，黨外人士發起「五一九綠色行動」，在龍山寺附近示威。鄭南榕主導「五一九綠色行動本部」持續要求「解除戒嚴」。並發動群眾在立法院前，抗議制定國安法。遊行當天，在孫文紀念館前警方首度以蛇龍，將萬民群眾圍堵在館內。由民進黨社會運動部督導謝長廷所帶領的隊伍，高喊「只要解嚴，不要戒嚴」「100%解嚴，100%回歸憲法」。
1986年11月30日為迎接「黑名單」許信良闖關回台，民進黨號召群眾到桃園機場接機。在這之前，已經有好幾名黑名單人士闖關。當天「萬人民主行軍」從中立步行到機場，國民黨派遣鎮暴部隊在機場前一公里架設蛇龍。每個鎮暴警察手中都拿著齊眉棍、帶上防毒面具，準備以瓦斯與強力水柱對付群眾。
1986年928黨外人士在台北圓山大飯店突破國民黨的黨禁，台灣第一個真正有實力的反對黨—「民主進步黨」成立。
1987年在解除戒嚴令前，國民黨打算以提出以另立「國家安全法」來替代戒嚴，做為解嚴的先決條件，但不為民進黨所接受。在國民黨的算盤裡，透過國安法的規範，台灣人民不得有「分裂國土」或「共產主義思想」的主張，此外，關於出入境、進出管制區、軍法審判案件，有「於解嚴後不得上訴的規定」。這些條文，在在讓民主運動人士不服，認為國民黨沒有誠意，用換湯不換藥的方式繼續掌控台灣的政治大權。
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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#報導者 #看看攝影
第1階段是在55年至76年，當時的警察便服為卡其色制服，主要是因解嚴前深受軍方影響，夏季制服為卡其色衣、褲、盤帽；冬季制服為白色襯衫、黑色中山裝式常服。
第2階段則是從76年延用至今的警察便服，制服改採西裝領型外套、西裝褲，搭配淡紫白色襯衫、領帶、皮鞋，並在77年警察節時換裝。
現今的制服更適合於第一線執勤人員
不過我當初投票是投T-shirt上衣，可惜沒被採用
#警察日常#cops#police#警察#👮
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#黑素斯 #台語汙名 #種族歧視
各節重點：
00:00 前導
01:40「Defit」廣告段落
02:33 三小就是Hello？
03:50 黑素斯的重砲回應
05:06 台語污名化？
06:50 台語正在面臨滅絕的危機？
08:32 針對「種族歧視」的論戰
10:22 我們的觀點
12:20 提問
12:39 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：關節
｜腳本：關節
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：Pookie
｜剪輯助理：歆雅／珊珊
｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
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→解嚴前後母語運動的發起：https://bit.ly/3skJCvc
→2019.01.06【台灣演義】國語與母語 | Taiwan History ：https://bit.ly/3uWGJCD
→教育部《本土語言使用情況說明》：https://bit.ly/3wXshvS
→重視台語式微 全民有責：https://bit.ly/32gn3ND
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【 延伸閱讀 】
→林瑞祥《戰後台語的發展與論述》：https://bit.ly/3mN0uK1
→『為什麼要說國語？』-臺灣吧 ：https://bit.ly/2Q4WmsL
→台語正潮？流行文化領頭後，台語能走向正常化嗎？：https://bit.ly/2Q5VMLd
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