終於要來分享這個月入手的書籍，《沙丘》這六本一字排開真的氣勢十足，而且還有很多值得介紹的好書。另外，也偷偷預告一下，思考過後，這裡即將重新展開「每月推薦書單」的單元，不同於過去在月初公佈的一次一本，我將會精心挑選當月五本自己相當喜愛的作品，並稍做介紹，希望也能做為大家選購書籍時的參考之一。應該可以把每月固定有的這篇當作初選名單，月底的新單元當作第二階段決選名單之類（自己說
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先來看，早已介紹過的《#沙丘》六部曲，括《沙丘》、《沙丘：救世主》、《沙丘：沙丘之子》、《沙丘：神帝》、《沙丘：異端》與《沙丘：聖殿》等六本，取材自美國作家法蘭克赫伯特赫伯特擔任記者時研究海岸沙丘的資料，1965 到 1985 年間歷經六年醞釀構思、二十多次退稿才順利出版，是史上公認最偉大也最暢銷的科幻小說，赫伯特從沒沒無聞到異軍突起，克勤克儉堅持寫作，悉心建構出完整的沙丘宇宙，成為 20 世紀舉足輕重的重要作家之一。內容精彩地融合了科學事實、文學小說、環境保護主義與政治，走出和常見科幻小說頗為不同的新路，一舉獲得了雨果獎和第一屆星雲獎，為科幻小說界最宏大的一部史詩打下基礎。
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是枝裕和的《#與希林攜手同行》則是一封無法寄出的情書，2007 年到 2018 年過世的十二年間，是枝與希林合作拍攝了六部電影、二部廣告、一集電視紀錄片，並在《SWITCH》雜誌進行六場「導演 VS. 演員」的深入訪談：以演戲為核心，輻射出相關的人事物，由希林半世紀的從影生涯，道出日本近五十年的影視文化、演藝生態、藝人功過及幕後祕辛。希林過世後，是枝無法停止思念這位母親，「能將希林談論演出的言論以書籍的形式保留下來，是件很有意義的事。」於是，他以雜誌對談內容為基底，翻閱十多年來的行事曆和拍攝日誌，回想兩人的日常互動與希林在拍攝現場的一言一行，融入自己的閱讀思考，在她逝世週年前夕，完成《與希林攜手同行》。
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《英倫情人》的作者麥可翁達傑睽違七年的新作《#戰時燈火》也在本月問世，一部戰火下因祕密而青春破碎的哀歌，隱藏著一群神祕英雄的黑色寓言故事。1945 年，戰爭剛結束。十四歲少年納桑尼的父母卻在此刻離開英國遠赴海外，離開他們，將他和姊姊獨自留在倫敦，交給一個可能是罪犯，名為「飛蛾」的男人照顧。之後經常有一群古怪的陌生人到家裡來。每個人看上去都有祕密，似乎都與他們的母親有著某種關係。多年後，28 歲的納桑尼對於母親當年的不告而別還是耿耿於懷，於是他決心重新挖掘真相。主角拼湊著宛如當年燈火管制下的破碎記憶，拒絕成為一個沒有過去的人，回憶成為最堅固的人生防禦，作者無疑是編織回憶的藝術家。文學寫出了事物的複雜性，翁達傑將複雜寫出了美。
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此本《#無法平靜的夜晚》則出自布克國際獎史上最年輕得主，2020 年英國布克國際獎公佈時，媒體一片嘩然，因為獲獎者瑪麗珂．盧卡絲．萊納菲爾德不但過去沒寫過小說，且年僅 28 歲，從世界各地 124 部入圍作品中脫穎而出，其中不乏知名作家，評審卻選擇了荷蘭新人萊納菲爾德初試啼聲的第一部小說。故事從一個十歲孩子的口吻，純真又大膽地描述一場失去親人後的成長故事。整個悲劇發生一個保守的基督教農家，主角賈絲為了擔心心愛的兔子被當作聖誕晚餐，默默祈禱哥哥代替兔子死去，不料哥哥真的在溜冰時遭遇不測，從此這個家庭成員越來越古怪，父親自殘、母親厭食、主角和另一個哥哥以及妹妹越來越讓人憂心。萊納菲爾德曾出版過談及死亡主題的詩集，用字新穎情感深刻，早就拿過詩歌獎，這部小說濃厚的個人色彩在出版後大受討論，並翻譯成多國語言，成為荷蘭第三個入圍布克國際獎的作家，且成功拿下大獎，成為該獎項史上最年輕的得主。
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《#靈魂穿越手稿》的討論度也相當高，書中書、謎中謎、本書有如文字版桌遊，從書信到懸疑解謎到奇幻浪漫的類型翻轉，就來自於法國作家亞歷斯蘭德金。巴黎高級書籍裝幀師收到一份散發詭異謎樣氣息的散裝書稿，委託他照頁次順序裝訂，唯一條件：不准閱讀內容。客戶是愛書成癡的神祕男爵夫人，收藏珍本名書舉世罕見，尤其專精詩人波特萊爾的作品。沒多久，男爵夫人意外身亡，且沒有對書稿留下隻字片語。裝幀師忍不住和妻子輪流捧讀，發現整本書簡直難以言喻，乍看是三部獨立故事，但男爵夫人卻又留下另一套閱讀順序，再成另一個故事。這本書究竟是浪漫派惡德詩人波特萊爾的最終作品；還是巴黎淪陷前夕流亡作家班雅明遭遇的驚悚謀殺故事；抑或是，奇幻魔法海島上，一名追尋百年、永生不死的魔法師告白？
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暢銷小說《#來自星星的奇蹟》當時第一眼看到就覺得一定要讀，故事敘述一名正在攻讀博士學位的鳥類學家喬，母親罹癌過世後，瘋狂投入工作，試圖忘記孤獨和痛苦。後來診斷出乳癌，與男友分手，這才發現大自然與鳥，彷彿是陪著她度過剩餘人生的緩刑。她前往一座偏僻小鎮繼續研究，一天，在後院遇見自稱來自西翠亞星球的高智商小女孩珥莎，星星女孩說自己必須來地球見證五個奇蹟，才能取得家鄉的博士學位。這段期間，兩人一同觀察靛藍彩鵐築巢，將螢火蟲散在黑夜裡形成星座圖案，喬發現珥莎所在之地彷彿充滿了魔法，而奇蹟也一個個降臨。但喬愈來愈困惑，為什麼遇見珥莎之後好事接連不斷？為什麼珥莎晚上總會消失？為什麼她在紙上畫了一座墳墓，上頭卻寫著「我愛妳，對不起」？這個看似不到十歲的高智商女孩身上，到底藏著什麼祕密？
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日前特別介紹過的《#深入絕境：戰地記者瑪麗．柯爾文的生與死》，是此排唯一一本傳記。瑪麗柯爾文為歐美家喻戶曉的偉大戰地記者，她曾隻身訪問利比亞狂人「瘋狗」格達費，也在以巴衝突的硝煙中與阿拉法特會面，還獲贈珍珠。她走訪戰地，無懼砲火，關注殘破世界裡珍貴的一絲人性。即使她在轟炸中瞎了左眼、左耳失聰，但仍止不住她凝視真實、報導真相的熱情，之後更以「獨眼」的女俠形象深深烙印在多數人的記憶當中。在世人眼中，她是勇者，是英雄，是戰爭的證人，是一位堅毅而反叛的女性；在這本傳記中，讀者更能看到，她也是有血有肉、時而脆弱、時而迷惘的個人。她因為性別而受到不同的眼光和待遇，也和所有人一樣，會恐懼、會掙扎，僅有平凡的肉身，但她不曾因此卻步，直到死亡都仍體現人性與人道的精神。
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身為日本移民下一代的美國作家大塚茱麗，改編自其家族史的《#天皇蒙塵》也非常值得一讀，關於日裔美國人集中營的故事。1941 年 12月 7 日，日軍空襲太平洋歐胡島的珍珠港，揭開了太平洋戰爭的序幕，也是日裔美國人噩夢的開始。美國西岸超過十一萬名日本人與日裔美國人被視為國家的敵人，不分性別、年齡皆送到各地拘留營（但日裔美國人認為這就是集中營），圈禁超過三年，直到二戰結束才返回家園。這就是《天皇蒙塵》故事的背景，她以母親小時的親身經歷為本，寫出這個既詩意又殘酷，簡練卻充滿細節的獨特作品，2002 年出版就備受各界好評，也獲得文學獎項，提醒世人這個發生在美國的違反人權事件不該被遺忘，美國一直到 1988 年雷根政府時期，也就是超過四十年後才對日裔美國人進行補償。
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還有一本，是即將到來的公視時代劇《#茶金》的小說，1949 年，全臺灣最大茶葉出口商的獨生女張薏心，原本應招贅一個男人，接管她的人生與父親吉桑的龐大事業。為了證明自己的價值，她介入債臺高築的家族事業，在一個沒有「女商人」的時代，學習談判、妥協、忍辱、抉擇，穿梭在以男人為主的商場上，以行動證明自己的能耐和本事，在一場場「茶葉商戰」中，帶領著搖搖欲墜的公司尋找生路。一個無法代表家族在宗祠上香的客家女兒，歷經退婚、倒債和詭譎難測的政商算計，如何靠著不服輸的意志和精準的判斷，贏得父親的信任，並將臺灣特有的膨風茶推向世界舞臺？
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必須推的還有這本 CD 書《#樂讀普希金》，是音樂與文學的交流，也是頂尖音樂家的合作，由四位卓越音樂家與作者在台港兩地演出，長達五年以上的解說音樂會計畫。收錄的樂曲不只具代表性且悅耳動聽，更包含最高難度的重磅經典。《尤金奧涅金》的〈塔蒂雅娜寫信場景〉與《鮑利斯郭多諾夫》的〈郭多諾夫駕崩場景〉，向來被視為女高音與男低音曲目中的頂冠名作，聲樂名家林慈音的清麗美聲與羅俊穎的醇厚嗓音，各自為角色投注真實、豐富且深刻的情感，和亦為指揮家的鋼琴家許惠品，共同打造出刻骨銘心的戲劇場面。他們在《黑桃皇后》與《阿列可》等著名詠嘆調中，也有淋漓盡致且面面俱到的精彩演唱。曾任國家交響樂團首席的小提琴名家李宜錦，不只以弓弦歌唱出情韻綿長的〈連斯基詠嘆調〉，更毅然挑戰極其刁鑽艱深、至今錄音版本仍屈指可數的炫技奇作《金雞音樂會幻想曲》，亮麗佳績令人讚嘆。長達七萬字以上的解說不只介紹普希金、討論如何詮釋普希金、比較音樂改編版與原作的異同，每曲也有精細分析，包括歌詞翻譯、演奏演唱技法與音樂設計詳解，讓讀者知其然也知其所以然。
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最後一部，則是韓國國民詩人羅泰柱最受歡迎詩選集《#像看花一樣看著你》，不但是韓劇《男朋友》劇中定情書，更收羅年輕讀者喜愛的羅泰柱詩作 115 首，相當適合當作睡前讀物。羅泰柱在小學任教 40 餘年，與孩子每天的一來一往，讓他的文字始終真誠，充滿溫暖的人生智慧。最有名的〈草花〉一詩曾獲選為韓國全民最愛的一首詩，收進國小及國中教材，深受讀者的愛戴。羅泰柱2007年離開教職後，重病被醫生宣告不治後痊癒，他重新感受到人生的珍貴與無常，進而在家鄉創建草花文學館，並開辦多項文學獎鼓勵創作人，成為韓國文壇一束溫暖曙光。
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（以上文字節錄自出版社書介。）
巴別塔電影解說 在 [好雷] 母親！mother! - 精華區movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
上帝六天造大地，一天造人，叮嚀他們「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」也就是請好好開發這塊大地。顯然上帝打造地球從來不是為了地球本身，而都是為了容納並餵養和他一樣的「人」。這個《創世記 1:28 》的人類住居設計是否早就是個錯誤呢？
當然上帝也是滅過人類的，但理由不外乎人荒淫無道不尊上帝而只尊自己的名，不外乎在意人類自大不敬神罷了，卻從來沒把這些道德訴諸大地上看人敬不敬大地。倒是達倫導演自己在前片《挪亞方舟》以舊約故事為藍本修改敘事，改為是人類過度開發大地造成上帝制裁。可惜上次改編失當流於射箭畫靶，這次憑空寫個虛構故事倒是自我解脫，透過一層不明說的隱喻多了三分可以乾坤挪移的空間。
我早就說過：達倫不該拿他迷戀的「偏執」心理主題去硬套不切題的真實田野，譬如在《黑天鵝》硬套真實的芭蕾世界但根本和芭蕾天差地遠、又譬如在《挪亞方舟》硬套舊約聖經但挪移內容後再來控訴這挪移後的內容；我也早說過：達倫有種就來自己編個全新架空故事還切題多了。結果達倫真的做到了，果然點石成金！難以置信，我居然要給達倫電影一個 [好雷] 了 XD
無聲的大地母親
在這談生態談永續的年代，我們總是把「天人合一」與「人定勝天」這組概念拿來反覆辯論，理所當然地把天神與自然結合在一起，是我們人類墮落槓上他們；達倫這片有趣的是把代表「天」的上帝與我們墮落人類連在一起，而把自然大地獨立出來。想想，一個叫我們生養眾多遍佈這地的上帝，比較像是站在我們人類這邊的還是站在大地那邊的？
電影提出了看似同一陣線的天父地母，但天父顯然創出（娶到）地母後就擱著懶得理會，只是想到時來親親抱抱、享受她的崇仰、並仰賴她打造美麗地球（房子）的貢獻... 但天父如自古以來所有領主家主一般，想的都是 Legacy ，包括留下繼承人與萬眾景仰（兩者還有點相通）... 至於我的女人嘛？當然是煮飯洗衣幫我圓夢想的啦。
我永遠難忘參觀某位學術大師的故居博物館時，看見許多關於學生懷念「師母燒得一手好菜」的敘述，整個名人故居的家庭圖像就是學術大師的男主人沙龍、徒子徒孫桃李滿堂承歡膝下、像媽媽一般的師母忙進忙出對大家愛護有加... 但師母心理在想什麼，是永遠不會有人知道的，她必須與大師同氣連枝、鶼鰈情深、重要場合出雙入對默契完美、關於自己的事情只有笑笑不作聲。
突然間，這故事把基督宗教的《創世記》故事和家庭關係連結在一起了。人類，尤其是要創造發展的男人，就是這樣自我中心，無視女性如同無視大地；自我中心的上帝照自己形象打造自我中心的人，既然上帝對妻子要求無度不負責、人類子民對大地需索無度也不意外。信基督者應能承認「上帝以己身形象創造人、遍佈這地統治這地」，不信基督者也許也能反向思考「人類性好擴張，以己身形像創造上帝神話」賦予自己正當性，就看大家喜歡哪個。
創世記，一場成家立業的鬧劇
電影細節很多，一幕幕都很獵奇，左邊指涉聖經《創世記》右邊針砭家庭都說得通，看台詞絮絮叨叨的配角們搞一堆 drama很歡樂、看台詞很少都在賣冏臉的小珍一幕幕瞠目結舌更令人幸災樂禍 XD 因為從片頭我們都知道 her moment will come ，一定會為大地生態與每個 desperate housewives 出一口氣！以下先來回顧劇情抓梗吧：
水晶：也許可以看作自我，是上帝的自我中心，也是日後亞當夏娃偷吃的禁果。自我就是上帝創造一切的核心，一切都是為了我。創造地球母親是為了照料我、以自身創造人類是為了崇拜我，自我是沒人可以碰的存在伊甸園書房，誰敢吃它就滾出伊甸園。
母親：上帝前六天創造的大地，創造出了醒來後還會自己生生不息把房子修得更好。母親漆牆要漆大地泥土色，健康的土地植生都是金色陽光化作金粉混色得來。
金粉：可視作陽光，或任何大地可藉以復育的養分。自有人類降臨的第一刻，地球母親就要受到人欲的破壞，開始吸二手菸、心開始變黑絞痛、玻璃杯都摔破了；但大地有自淨復育的機能，只要多來點金粉陽光，過不久即可恢復。因此母親仍歡迎這些無可避免會破壞土地的人類，只要不算太囂張土地都還能承受。
亞當：上帝以己身創造的男人，少根筋地天真，本來就是造來陪伴自己崇拜自己「享受被愛的感覺」的，而且像上帝一樣自我隨性如入無人之境，根本沒在管別人、管土地。
夏娃：由亞當再衍生出的女人，更沒規矩更自我充滿人欲，還會在少根筋的亞當旁咬耳朵誘惑犯事。夏娃強烈顯露發展人工的慾望，嫌母親這自然土地自然孕育太過樸素，該多花工夫打點衣服才能崇拜上帝取悅老公呀，尤其在人們崇敬上帝的場合如喪禮中「給我穿件體面的衣服」，也呼應吃完禁果後對自然赤裸的鄙棄。
吃禁果：上帝造地球顯然不是為了地球，而是要讓和上帝一摸一樣的人類享用的，於是亞當夏娃在地球如入無人之境上帝都不管，只在乎自己是否被崇拜。唯獨上帝自己獨享的明辨善惡之樹被侵入、上帝專屬的自我水晶被拿來玩還打破水晶，這才怒了。但也只逐出自己的伊甸園，地球還是給人類趴趴走，畢竟都是 mini-me 於心不忍嘛。
伊甸園的蛇：人類第一次惹怒上帝害夫君流血，收拾殘局的母親見到馬桶怪物，卻又一溜煙跑走，宣告馬桶沒問題但好戲在後頭；下一幕果然就是亞當夏娃狗男女當自己家炒起飯來，尤其已吃了禁果自我強烈的夏娃已對大地母親面露挑釁，準備加碼槓上妳。
該隱＆亞伯：亞當夏娃的後代爭寵，家庭史上初次兄弟鬩牆、就是人類史上首度互嫉相殘，打個亂七八糟流一堆血，上帝老公只在意長得和他一樣的人類安危，殘破的土地孤零零地自己慢慢清理。
生養眾多：還不只該隱亞伯，上帝還要人們「生養眾多，佈滿這地」，早就鼓勵人類不停開疆闢土擴張出去。這下亞當全家族親友全來了，而且一個比一個囂張如入無人之境，地球母親承受不住隱隱作痛，父親卻越來越樂在其中，享受人類生老病死各種場合都要請他主持的需要感，更享受自己三言兩語人們都醉了的崇拜感。
大洪水：人們是上帝邀來無盡擴張的，大地資源是上帝邀每個人來一起分享的，地球母親妳有意見呀？拿著上帝令箭的囂張人們理直氣壯，一個個對著母親出言頂撞、冷眼挑釁、甚至出手調戲。母親溫言軟語諄諄教誨根本沒人聽，地球自我復育不及結構失調沒人理，甚至幸災樂禍玩起來硬要一屁股坐到大洪水、母親暴怒了才作鳥獸散。（繼《挪亞方舟》後達倫再次把方舟故事的「上帝降罪」給偷換為「大地反撲」，這次原創故事倒是做對了。）
詩集：小珍嗆辣經典「你甚至無能操我」後上帝馬上來操，有了寶寶靈感泉湧，大地母親恍若新生，許多夫妻關係觸礁走不出去的確也往往訴諸「生個孩子」就樂觀地覺得可以解決一切 XD 。母親讀起詩集淚流滿面，短暫的一幕世界末日兩人攜手圖像，這本詩集就是《創世記》？這部詩作歌頌的就是「毀滅與重生」？靈感來源就是上帝降生下人間的彌賽亞？難道令上帝狂喜的「創作」之終極理想就是一次次砍掉重練？
簽書會：大體上，本片要一對一的隱喻應該都只限定在《創世記》的「人類墮落四部曲」，目前已有吃禁果、自相殘殺、降洪水，剩下就是巴別塔了，而後《創世記》中上帝接著找上的亞伯拉罕以降一眾虔誠人類應該都不是重點，電影就直接快速跳到耶穌誕生。《創世記》談巴別塔，是說人類竟然沒照上帝說的「遍佈這地、治理這地」而是聚居一地蓋高登天「顯揚自己的名」；不過《母親！》的談法是以崇仰上帝為動機、慢慢僭越把上帝家當自己家、同時越擠越多越囂張破壞地球，發生好多事，而且超越時空：
出版商小姐賣書給每個人，銷售一空，也許是指史上各種先知傳頌上帝旨意給人們；
呼朋引伴的粉絲來要簽名，也許是指信徒來拜上帝、渴望上帝在他們身上留下印記；
有人幫忙代留印記，只差沒代簽名，也許是指信徒中已出現上帝代言人，傳教開始；
有人擅自幫母親把素牆粉刷漂亮點，應是指人以拜上帝之名在大地蓋教堂、大建設；
有人開始偷拿東西「想擁有一點大師」，應是指各教堂與信徒爭搶聖髑與聖物崇拜；
讚頌大師佔房開趴一間又一間，應是指人以上帝「昭昭天命」之名拓墾一片片土地；
警察突擊夜店不由分說，也許是反教會亂象的無神論者主持正義卻亂打一通打到神；
警察與粉絲酒客互丟石頭，也許是信徒與異教徒打宗教戰爭烽火連天徒然破壞土地；
連出版商小姐也殺人，也許是指上帝代言人已自立門戶甚至自清門戶，宗教裁判所。
（這段觀眾評價應該是愛恨兩極吧？恨的嫌他磕藥發瘋不知所云、愛的覺得滿滿隱喻打臉人類歷史毫不留情。我是屬於愛的那一方，不過這段看得實在太累，笑到下巴快脫臼了連休息時間都沒有... ）
兒子：當然是耶穌，是上帝透過地上的聖母瑪莉亞生出，對上帝來說是傳道給世人甚至犧牲生命代世人贖罪的，對瑪莉亞來說則是一萬個不捨；電影中兒子是父親靈感的泉源、是他要分享給粉絲的喜悅，但生的養的抱的餵的都是母親。
聖餐：電影巴別塔的人類自大狂妄高潮，就直接跨越時空無所不包，然後直接連到上帝透過地球降生的耶穌（在任何年代降生都一樣），還真要犧牲兒子肉身 literally「分享」給墮落人類了。耶穌有神性有人性，父親在意的是洗滌人類的無私神性，母親在意的卻是有血有肉有一生的人身，怎麼可以說犧牲就犧牲？
世界末日：《創世記》多次談上帝毀滅，大規模是放下大洪水、中規模是毀滅索多瑪與蛾摩拉、小規模則有擊毀人欲登天的巴別塔。電影這場毀滅未必指涉哪次特定事件，但提出的新概念是大地反撲而非上帝降罪。母親生養萬物照顧人們甚至（不情願地）分享兒子感化人們，結果人們一拿到就分而食之，享用大地之母恩賜的方法都是剝削大地。那就末日罷。
重生：先創造人、鼓勵人類盡情擴張、眼看人類囂張無度、給人類一點遲到的半調子教養後、再看人類冥頑不靈、然後雙手一攤砍掉重練，《創世記》中上帝創世的實驗說難聽點就是這樣。電影的敘事則把「不敬神」的罪過給改為「剝削大地」，把世界末日給改為大地母親的反撲。不過父親從沒在怕的，妳照顧我崇拜我招待客人到筋疲力盡想走人？那就離婚呀！反正更年輕美貌的女子排隊等著當我新老婆 XD
水晶：頭尾呼應的關鍵意象，又是自我，男人的美好世界其實都是自我中心的投射，我的夢幻住宅、徒子徒孫、完美嬌妻，其實通通都是自我中心打造來為我服務的，深到核心都是。男人衝自己事業求名求利、娶個老婆擺家裡餵養我，這一切走到失調遭到反撲了，那沒關係我都砍掉重練就好。這不只是上帝清洗大地的習慣、更是歷史上男人家主一路休妻換老婆的習慣 XD 這自我中心，是上帝創造身教我們的？還是我們創造上帝神話以給我們自己正當藉口？都有可能。
自我的上帝，自我的人類
這部電影儘管充滿《創世記》的宗教彩蛋，但它顯然不是一部傳教片。當然達倫導演對宗教故事顯然非常著迷彷彿不拍手都會癢，但他絕不是拍來傳教的，反而恐怕對基督宗教帶有強烈的質疑。同樣靠拍《創世記》來質疑宗教，我非常討厭達倫前作《挪亞方舟》卻很喜歡這部《母親！》，因為《挪》片紮紮實實指名道姓沿用聖經故事卻在部分關鍵細節偷天換日，淪為像《黑天鵝》一般射箭畫靶自說自話。（《創世記》故事才不是這樣說的，芭蕾舞界也完全不是這樣運作的）
但原創的《母親！》電影內完全沒有指名道姓而只充滿隱喻，整個家庭故事處處帶有《創世記》的一幕幕影子，但整體敘事上又可以脫離《創世記》的既有架構，只要抓到個印象喚起觀眾的聯想就好，倒是不用太在意跳過了或挪移了《創世記》的哪些情節。如此一來，電影要批判的就不是寫作嚴謹的《創世記》文本（導演在《挪亞方舟》顯然想批但無能批）了，而是那個我們誰也無法捉摸的《創世記》書寫背後之意識型態。
古代男性家主娶妻當生孩子機器，生不出來還可以休一個娶下一個；現代男性家主娶妻負責家務勞動，打理生活之餘更打點漂亮門面給丈夫當主人做面子。這只求享受前台榮耀卻不顧後勤含辛茹苦的自我中心，和上帝創造人類享受崇拜卻鼓勵人類剝削地球，不也是異曲同工？什麼樣的父親教出什麼樣的兒子、什麼樣的上帝創造什麼樣的人類。（問《普羅米修斯》的威蘭大衛乃至異形寶寶，他們都懂）
這部電影相當瘋狂，尤其後段根本是一場超現實的惡夢嘉年華。不過前段我卻覺得相當寫實，儘管誇張但並非奇幻，完全可以放下《創世記》隱喻而當作一場簡單的家庭劇。母親悉心打理一切，但父親都不珍惜，只心心念念和外人一起「談笑有鴻儒、往來無白丁」，家裡有什麼全部慷慨分享給外人做面子，父親享受同道子弟萬民擁戴薰薰然，爛攤子都留給糟糠妻慢慢擦屁股，回頭只丟一句「我愛妳，妳太棒了」口惠不實草草安撫。
這種電影很吃觀眾經驗，基督宗教教徒與懷疑者應該會有截然不同的觀感。不過對我來說更私人的是家庭經驗：從小家裡也有一位大師萬民擁戴，每間房間都不是我的而是客人的，甚至我回到家客人還會摸頭「請坐，想吃什麼隨便吃別拘束」；有天媽媽在房裡換衣服到一半還被踢開房門「還不來招待客人」、有天我不想讓客人進我的房間用盡全身力氣頂著門... 最後我失守了、門鎖壞了門開了、我房間裡的一切都被客人拿出去賞玩了、畫冊也散了玩具也碎了朋友送我的小禮物也不見了，我哭在地上沒天沒地只剩 apocalypse ，大人只說「這沒關係，我們要分享」。
謝謝達倫，拍出我的末日心聲，從今天起我會放下成見迎接你的新作品！
（只要別再抄襲就好了，希望這部《母親！》也沒有）
https://www.youtube.com/watch?v=XpICoc65uh0
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至於「誠實」，閱讀欣賞這些吸收的活動不知要怎麼應用「誠實」這概念？是說不要自己騙自己嗎？我想只要有自覺不是自以為找到什麼答案或真理，那都不至於是在騙自己。反而，「誠實」這個概念放在表達自己的創作行為上，也許更是重要。
至於「書袋」嘛，這些都只是宗教 ABC，我也不過知道個皮毛（恐怕還有很多錯誤等人幫忙指正），大家有接觸就知沒接觸就不知，隨手分享一下如能與大家交流一起聯想總是好的。知識是拿來刺激思考的，不是拿來製造虛榮的。
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