消費者向高雄 #東名建設 購買小港區「東名知音悅」預售建案,詎料,交屋後發現 #權狀短少兩坪餘,經高雄市消保官消費爭議申訴協商,違法違約事實明確,建商仍拒不認錯,後續將陪同消費者報案提告詐欺、訴請減少價金暨損害賠償,並向公平會檢舉違反公平交易法,給傲慢建商一個教訓!
1️⃣按內政部「預售屋買賣契約書範本」及「預售屋買賣定型化契約應記載及不得記載事項」,明訂預售屋買賣契約應載明主建物面積占本房屋登記總面積之比例,並 分別揭示主建物、附屬建物及共有部分等三部分之面積及價款。因此,現行以房屋總價除以房屋登記面積換算出每坪房屋價格之平均單價之方式,將不再採行。
新法規定契約中對主建物、附屬建物、共有部分 #必須分開列價,並新增車位價款,與過去只寫總價不同,避免建商灌虛坪,若未分開列價,#買方可主張契約無效。
2️⃣次按主建物或本房屋登記總面積如有誤差,其不足部分,#賣方均應全部找補,以彰顯零誤差之精神。
至找補之基準,因應分別計價,故面積誤差之找補,應分別以主建物、附屬建物、共有部分價款除以各面積所計算之單價(應扣除車位價款及面積),無息於交屋時一次結清。
主建物或本房屋登記總面積如有誤差,其不足部分超過百分之三者,#買方得解除契約。
3️⃣再按消保法第11條之1規定:企業經營者在定型化契約中所用之條款,應本平等互惠之原則。定型化契約條款如有疑義時,#應為有利於消費者之解釋。
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#警政時報
#勞工司法正義聯盟
#親民黨台中市黃朝淵服務團隊
#服務專線0928225530
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過47的網紅田雅芳,也在其Youtube影片中提到,#路邊舉牌理性訴求的老婦人 #遭20警濫權盤查強帶回偵訊 這兩天因中秋將近 排滿歡慶中秋的活動 昨晚在跑完所有行程 接續在和律師團確認要幫人民上訴的狀紙 一直忙到半夜⋯ 接到民眾慌張的求助電話 說為了稅災戶等稅改問題 他們這段時間 在全國各地都會站路邊舉牌 理性表達訴求 今天有一位60歲的志工媽媽...
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還記得 #1996年4月電玩業者周人蔘行賄高階檢警案 嗎?
原本來勢洶洶的肅貪大案,因為承辦檢察官 #侯寬仁 不依「#證據法則」、不守「#程序正義」,搞成司法鬧劇,案發後兩個月就有四名警察不堪其擾而自殺。纏訟多年之後,被起訴38位警官無罪確定25位,全案纏訟到2020年初才確定。大部分被判無罪的警官,雖獲得最終的實質正義,但「遲到的正義不是正義」,#仕途和人生已被此案全毀。
此案到了 #高等法院庭長李相助 手中,李審閱後發現有三點不符合「程序正義」:「#押人取供」、「#以耳語及媒體造謠」、「#無證據卻刻意攀誣」,因而判決 #檢察官提列的罪狀根本不足以證明被告犯罪。
一般民眾看在眼裡,連高高在上的檢察官警官都被惡整成這樣,
誰還相信台灣司法有正義? (路編)
https://pse.is/3nyj2g
公平正義兩原則 在 嗨*我波卡,我的日記迷路了 Facebook 的最佳解答
【登玉山2022抽籤時間表出爐🎉新建「3時段」機制】
玉山主峰線深受山友喜愛
估計每年提出入園申請的山友至少50萬人次
惟在總量管制機制下
往往只能藉由電腦公開抽籤決定入園資格
玉山國家公園管理處(簡稱玉管處)也順應民意
特別提早公告明年2022年玉山住宿日或俗稱「玉山單攻」的單日往返日「抽籤時間表」
⚠️區分上午9點、中午12點及下午3點等3個抽籤時段
依序代表週六、週日及一般日期入園資格
以符公平、正義原則,避免民怨發生。
玉管處指出
民眾提出入園申請後
該處須在申請日的前一個月透過電腦完成抽籤
並在官網公告中籤許可入園的隊伍及人員名單
與往年慣例一樣都維持在下午3點抽籤
換言之
即是山友口中的「一般時段」。
然而,以往抽籤作業若遇到週六及週日的休假日
便統一在週一上午9點公開抽籤
山友反映同時段抽週六及週日兩天的入園資格
易讓人搞混,才決定予以區隔
⚠️自明年起「上午9點時段」負責抽出週六入園資格,「中午12點時段」即代表週日入園資格。
玉管處以公告的明年1月「抽籤時間表」為例表示,明年1月1日至3日申請入山者,應於今年12月1日至3日(星期三至星期五)下午3點抽籤公告結果,惟12月4日及5日適逢星期六及星期日的休假日,便在隔天星期一即12月6日「上午9點時段」抽出明年1月4日的山友中籤結果,以及「中午12點時段」抽出明年1月5日山友中籤結果。
🔹玉管處公告連結於留言處
公平正義兩原則 在 田雅芳 Youtube 的最佳解答
#路邊舉牌理性訴求的老婦人
#遭20警濫權盤查強帶回偵訊
這兩天因中秋將近
排滿歡慶中秋的活動
昨晚在跑完所有行程
接續在和律師團確認要幫人民上訴的狀紙
一直忙到半夜⋯
接到民眾慌張的求助電話
說為了稅災戶等稅改問題
他們這段時間
在全國各地都會站路邊舉牌
理性表達訴求
今天有一位60歲的志工媽媽
也是在路邊舉牌,理性表達稅改訴求
準備離去時,突遭20名警察攔住斥責交出身分證
其他附近舉牌志工見狀
都過來關心發生什麼事
據現場志工表示
因警察一度對該志工媽媽吼叫
甚至未經志工媽媽同意
翻包包將牌子拿出
其他志工便拿出手機搜證
警察見狀便恐嚇拍攝志工是妨礙公務
並要求拍攝志工拿出證件
且嗆誰拿手機錄影就盤查誰
不配合的就帶回派出所三個小時⋯
雅芳非常驚訝
台灣是民主法治的國家
人民有言論自由
況且牌子上寫的
都是可受公評的事情
現竟成警察治國,濫權迫害人民
2017年時任客委會主委李永得往超商購物時,遭5、6名警察包圍要求看證件臨檢,怒批台灣是「警察國家」,而警察濫權行為台引發外界抨擊,法院對多起警方盤查事件,判定是違法執行勤務
後來該志工媽媽直接被20名警察帶回派出所
因志工們至派出所抗議
警察才說是因為有人提告
至於提告罪名說法一直在變
一下說是恐嚇罪
一下說是妨礙名譽
志工媽媽在派出所待了至少六小時
又被警察移送新竹地檢
#結果⋯無保釋回
但是⋯志工媽媽因過度驚嚇昏倒
現在還在醫院治療。
#台灣還能說是個民主國家?
警察明顯違法濫權的行為為
1.無明確表明盤查原因,用大聲斥責方式迫使人民拿出證件
2.未經人民同意,而強行搜索人民的私人物品
3.未有明確證據提告妨礙名譽,不應以現行犯逮捕
4.妨礙名譽為一年以下之微罪,可以用函送,警察違反比例原則,堅持移送⋯
#行使職權應遵循比例原則
警察職權行使法第3條第1項已明確規定:「行使職權,不得逾越所欲達成執行目的之必要限度,且應以對人民權益侵害最少之適當方法為之。」
對於這些違法的警察,雅芳今天陪同志工們至新竹地檢署提告,端正警察執法行為,尤為重要,人民受憲法保障,有權拒絕違法公權力的侵害。
#當遇到警察無故盤查時,警察應主動表明因何原因需進行盤查,若警察都無說明,人民可以要求警察必須表明何原因要盤查。如果警察說不出所以然,不符合《警察職權行使法》第6條第1項各款的話,警察的行為,就是違法盤查,人民可以嚴正拒絕出示證件。
#法稅改革聯盟
是關心在台灣不同角落暗自哭泣的稅災故事,傳布不可不知的法稅基本權益,力邀不同領域學者專家提出改革建言,要制約暴走的公權力 要喚醒法稅權利意識,為人民爭取公平正義的團體。
#應嚴懲違法警察,讓真正保護人民的好警察不被拖累
「我是田雅芳,我以公益青年從政,堅持為無助人民發聲」
需要預約服務請點 https://forms.gle/6pMfXRsYXmrwNnnB6
公平正義兩原則 在 何文海 Youtube 的最佳貼文
台灣最貴的生活汙水處理費 市議員何文海:住戶無法負擔
台中市精密園區勞工合宜住宅3年前已經陸續完成交屋,包括新業宜家與新業誠家兩個社區共計700多戶,預計全面交屋數將達5000戶;市議員何文海說,目前住戶卻面臨全台灣最貴的生活汙水處理費,住戶向他陳情,希代為向市府爭取調降生活汙水處理費率,減輕他們沉重的負擔。
何文海說,台中市目前一般家戶並未開徵生活汙水處理費,位於台中市精密園區的勞工合宜住宅,所有汙水管線皆納入精密園區的汙水處理廠,汙水處理費每度高達10.38元(事業戶每度22元),雖然有優惠還是6都中最高。
目前6都汙水使用處理費,如台北市5元/度(無工業區,事業與一般戶標準相同);桃園市一般住戶5元/度、事業戶10元/度;台南市10元/度(僅開徵學校、機關);高雄市一般住戶5元/度、事業戶10元/度;新北市一般住戶、事業戶 5元/度(尚未開徵);台中市一般住戶5元/度、精密園區事業戶22元/度。
何文海指出,以台中精密園區的勞工合宜住宅的生活汙水處理費是6都最高也是全台灣最貴。勞工合宜住宅本就是優惠勞工的一般自用住宅,雖位於台中精密園區,不能比照事業單位的收費標準,造成住戶沉重的生活負擔,扭曲市府興建勞工住宅的美意。
何文海指出,台中市因家庭汙水接管率未普及,所以並未開徵一般住戶的生活汙水處理費,基於使用者付費的公平原則,請市府調降台中精密園區的勞工合宜住宅的汙水處理費,比照台北市、高雄市一般住戶收費每度5元,減輕市民沉重的生活開銷,符合公平正義原則,減少民怨。
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20200321001352-260405?chdtv
公平正義兩原則 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的最讚貼文
20200211 黃偉民易經講堂
失控了!
中共闖了大禍,武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的,大躍進死四千萬人,文革死幾百萬人,唐山大地震一夜死六十萬人,他們的眉頭都不曾皺一下;但今次,從他們的身體語言看到,他們害怕了。
直轄市、一線城市,一個一個的封城,北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議,三月還敢開嗎?
全世界如臨大敵,但香港,仍然中門大開,假封關,假檢疫,虛應其事。
香港人搶口罩,搶食糧,搶廁紙,人心惶惶,終於明白到,過去大半年,我們抗爭什麼?
真普選為什麼重要?
不是虛無飄渺的民主自由,一個不是香港人選出來的林鄭政府,如何面對天災人禍?如何保境安民?
林鄭的政府,只是配合北京權貴的政策和方便,鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者,因點為記者報道真相;她憎恨律師,因為他們忠於人人平等的法律;她厭惡前線醫護,因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊,懲罰社會公義,對付社會良心。
特首受薪,天職是保護香港,但林鄭為香港做了什麼?
她去信國際領事館,投訴各國對港封關;不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權,連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍,也是武漢肺炎。不面對禍源,解決不了今次災難。病毒無眼,不會見高就拜,見低就踩,所以,中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」,因為有不可告人的秘密。
但病就是病,在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎,像其他病症一樣:伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度,但心中有鬼,自然那裡都是鬼影幢幢。
正名,有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章:
子路曰:
衛君待子而為政,子將奚先?
子曰:
必也正名乎!
子路曰:
有是哉!子之迂也。奚其正?
子曰:
野哉由也!
君子於其所不知,蓋闕如也。
名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。
孔子周遊列國,在衛國停留的時間最長。
有一天,子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問,假如衛君有意搵老師來主政,第一件事你會做什麼呀!
孔子答他說:
第一件事是要正名。
子路聽了,嚇了一跳!
吓,唔係卦?有是哉!意思是,正名?有咁重要咩?人家說你迂腐,真是無講錯,正不正名,有無咁重要呀!
孔子說正名,是端正名份。不單是一個名字,指的是確定了思想邏輯,價值取向。
一個政權,追求的是什麼?是霸道政治還是王道政治?
是強凌弱,眾暴寡,有權有勢就大晒;還是老有所終,壯有所用,少有所長,大家可以安居樂業?
孔子意思是為政,先把文化思想,價值追求搞清楚。
子路的反應是,文化思想,價值追求這些東西,抽象空洞,有乜好搞呢?
所以孔子罵他:
你這個傢伙真是粗野無知,唔識就唔識,唔好扮識,蓋闕如也。
他說,為政的重心,名不正則言不順,價值目標不清楚,沒有清晰的信念,理論上便講不通。
講不通的政策,連自己都不信,又怎會成功?
沒有文化信念的政權,無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會,無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法,老百姓就無所適從,好似手腳都唔知放在那裡好。
所以,政治領袖的重點,始終是思想領導,文化領導。
信念定了,價值追求定了,行政上才能行得通,人民才能跟隨。
這樣施政,不是空叫口號,邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣,不能隨便說一些,無法實行,什麼「為人民服務」,「階級鬥爭」,「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政,因為全個政府的目標,都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端,社會閉塞不通,互不溝通。
否之匪人,不利君子貞。
整個政府,都是匪人——只是外表是人形物體,但都不是人。
他們打擊社會的正義力量,有良知,說真話,為香港好的人,都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二:
包承,小人吉,大人否,亨。
包承,包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面,申訴無門,只能逆來順受,自求多福。
天災,人禍,施政目標不在港人,社會氣氛急速惡化,世道人心都變了。
這種時勢,小人得利,因為這些匪人,無底線,無原則,不分是非,為生存,為利益,乜都肯制。
所以,在世道不佳時,只有小人吉,張牙無爪;堅持原則的君子,就過得很辛苦,英雄落難,失業、官非,樣樣來臨。
所以爻辭說:小人吉,大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局,堅持理念,不肯同流合污,雖然否於一時,但做人,守住了原則尊嚴,在一生的高度來看,便是亨。
在否的時代,全是匪人,失意才是最大的亨通。
這便是古人說的:身雖否,道卻亨。
世道沉淪,小人得利,社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務,唔懂轉膊,死牛一面頸,不知變通而失意,當然幸災樂禍;大人們又睇唔起那班無原則,無底線,隨波逐流的小人,所以又嚴厲批評。
兩大陣營,各自指摘,爭訟便起。
所以,否卦六二爻變,變成了天水訟卦,社會下滑,小人群大人群自然壁壘分明,互相批評,社會爭訟不斷。
《小象傳》說:
大人否,亨。不亂群也。
大人否得來也亨,因為不亂群也。
大人們和小人們,涇渭分明,無法合流,所以,即使否,也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三:
包羞。
否卦六三爻,是泰否兩卦的谷底,整個社會沉淪到深淵,不止經濟民生的惡劣,最可怕是人性的沉淪,全部都是匪人,社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥,囤積口罩、物資,高價販賣。官員執法不公,大陸客騙入境,騙醫護,騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量,包羞,無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞,並非突然變壞的。是逐漸,慢慢的,大家一步一步的接受。漸漸更糟的,像臣弒君,子弒父,咁誇張,都見怪不怪了。
這是統治集團,立壞榜樣,社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億,各級官員貪污弄權便理所當然;新聞記者、維權律師、真話醫生,被捕入獄至死亡,社會大眾接受,誰叫他們多事講真話,慢慢全國人都講大話。病了,對著醫生,在醫院,說病歷,講地址,都說謊。
其所由來者,漸矣,由辨不早辨也。
在否卦第二爻,社會部份人仍有是非之心,所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻,君子大人都噤聲了,社會一片黑暗,所以羞恥邪惡,統統都被社會包庇,再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變,為天山遯卦,大家放棄了,能跑的,都走了,移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通,政府和百姓不通,最可怕的不通,是資訊不通。
資訊不透明,六三,這個時候,不知道,否,會過的,去到第六爻,就是「傾否」,將整個否的時代推翻,走入天火同人卦,面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底,歷史上任何黑暗時代都不會長久,推翻了,便是明天的同人大有兩卦,即「同樣是人,大家都有」的大同世界。
一個階段的結束,同時地,也是另一個階段的開始。
周易六十四卦,以乾坤兩卦開始,以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟,第六十四卦火水未濟。
乾為天,指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地,指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑,乾坤定矣。
天地既成,人間的一切,就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟,是解決了。
濟,是渡河;既濟,是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻,渡了河,即事情搞定了。
一個階段結束,就是下一個階段的開始。
所以,既濟之後是未濟。
古人心意,是完成一個階段,也展開了另一個新階段。生生不息,永不休止。
既濟,是開始了之後的結束。
未濟,是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段,亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難,原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份,便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的,婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事,婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想,出嫁後,便有張長期飯票;誰知持家後,才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結,因為終結正帶來開始。
終結和開始,其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清,結束千年帝制;隨即軍閥割據,群雄並起。
北伐成功,中原一統,但中共又開始立足上海。
日寇侵華,逼使國共合作;內鬥稍歇,但又板蕩中原。
日本投降,國民未享半日和平,內戰又起。
中共建政,結束百年動盪;但更大的人禍,亦正式展開。
沒有了亡國的危機,但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒,毅然反共,一百八十度轉向資本主義,結束了飢餓貧困;但中國人的醜陋卑劣,即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題,卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟,開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說,千古興亡,都只不過重覆台上的一場戲,劇情重覆,不外乎,一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上,冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡,跟著食物走。
冰峰上,只有寒冰,野豹上來追尋什麼?
這引起了美國文豪海明威的興趣,來到非洲,寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影,香港譯作《雪山盟》,由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人,經歷了這半年的流血抗爭,這次武漢肺炎,大概體會到雪峰上那隻野豹的追求,嚮往野豹的足跡。
與其活得長,不如活得好。
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公平正義兩原則 在 [請益] 平等、正義、公平- 精華區W-Philosophy - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
眾所周知,Rawls主張"Justice as fairness"(公平即正義)
我現在想問的是,公平、正義和法國大革命談的平等這三者之間的關係
依照熊秉源先生所說到的,是有以事前、事後分的差別,
我很好奇,大家會怎麼看待這幾個字詞?
--
[Si fallor, sum] "苦澀謎語":
[Cogito, ergo sum] 是什麼像小孩子在玩西洋棋,
[Esse est percipi] 而小孩子擁有著這王國?
.autonomy. .indeterminism. .Monad. .hedonism. .egoism. .categories.
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.119.233.220
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: realove (realove) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 平等、正義、公平
時間: Fri Apr 13 09:19:33 2007
正義的分配是大家都追求的
但是由於對於怎樣才算正義的分配結果 大家可能會有不同的看法
但就公平的程序而言 我們大概會有一定的共識
例如 如果我們假設人性基本上是理性自利的 每個人都想要追求己利的最大化
那麼分配一塊大餅最公平的方式 就是讓切大餅的人 最後一個拿餅
(根據理性自利的假設 任何一個切餅的人 都不會故意把某塊餅切大 或某塊餅切小
因為 切餅的人 把某塊餅切小的話 他必定是最終拿到小餅的人 因為其它所有人
也是理性自利的)
這是大概所有理性的人都會同意的公平的分配方式
而也會願意視此分配方式所產生的分配結果為正義的
這或許就是你說的事前與事後的差別 公平是分配前的程序 正義是分配後的結果
透過公平的程序 而視分配結果為正義的 這就是羅爾斯講的公平即正義
我讀羅爾斯有點久遠了 我記得他區分兩種正義 (我手邊沒書可查 有錯請網友指正吧)
公平即正義 好像叫 純粹的程序正義
法官判案 叫不完美程序正義
因為沒有一個程序可以確定有罪的人判有罪 無罪的人判無罪
至於平等的話 也是牽涉到分配的問題
羅爾斯的平等主義 是差異原則所表達出來的
也就是 社會的不平等只有在對社會最差階級有利時 才能夠被證成
我記得有人稱這種主張為prioritarianism
另外 我記得還有sufficientarianism的主張 大概是說
社會有責任 使每個人最起碼的尊嚴獲得保障 也就是說 每個人有權利享受一個最低限度
的生活水平...但這容易產生free rider的問題
另外還有一些其它有趣的主張
像是luck egalitarianism 這種主張認為所有天生因機運而來的不平等 如聰明才智
或是你的家庭背景所得來的好處壞處 社會應該盡量彌平
這些立場間的爭辨也非常有趣 其中一點是平等是否具有內在的價值 或是有人稱
pro tanto value, 這點跟你談的法國大革命有關 因為自從法國大格命揭 櫫
自由平等博愛的理想以後 許多人已經不經思考地接受了平等具有內在的價值
※ 引述《KENNYHOT (HEY:Sowieso)》之銘言:
: 眾所周知,Rawls主張"Justice as fairness"(公平即正義)
: 我現在想問的是,公平、正義和法國大革命談的平等這三者之間的關係
: 依照熊秉源先生所說到的,是有以事前、事後分的差別,
: 我很好奇,大家會怎麼看待這幾個字詞?
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 150.203.242.72
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: JohnRawls (約翰‧羅爾斯) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 平等、正義、公平
時間: Fri Apr 13 22:43:07 2007
※ 引述《realove (realove)》之銘言:
: 正義的分配是大家都追求的
: 但是由於對於怎樣才算正義的分配結果 大家可能會有不同的看法
: 但就公平的程序而言 我們大概會有一定的共識
: 例如 如果我們假設人性基本上是理性自利的 每個人都想要追求己利的最大化
: 那麼分配一塊大餅最公平的方式 就是讓切大餅的人 最後一個拿餅
: (根據理性自利的假設 任何一個切餅的人 都不會故意把某塊餅切大 或某塊餅切小
: 因為 切餅的人 把某塊餅切小的話 他必定是最終拿到小餅的人 因為其它所有人
: 也是理性自利的)
: 這是大概所有理性的人都會同意的公平的分配方式
: 而也會願意視此分配方式所產生的分配結果為正義的
: 這或許就是你說的事前與事後的差別 公平是分配前的程序 正義是分配後的結果
: 透過公平的程序 而視分配結果為正義的 這就是羅爾斯講的公平即正義
: 我讀羅爾斯有點久遠了 我記得他區分兩種正義 (我手邊沒書可查 有錯請網友指正吧)
: 公平即正義 好像叫 純粹的程序正義
: 法官判案 叫不完美程序正義
: 因為沒有一個程序可以確定有罪的人判有罪 無罪的人判無罪
: 至於平等的話 也是牽涉到分配的問題
: 羅爾斯的平等主義 是差異原則所表達出來的
: 也就是 社會的不平等只有在對社會最差階級有利時 才能夠被證成
: 我記得有人稱這種主張為prioritarianism
: 另外 我記得還有sufficientarianism的主張 大概是說
: 社會有責任 使每個人最起碼的尊嚴獲得保障 也就是說 每個人有權利享受一個最低限度
: 的生活水平...但這容易產生free rider的問題
: 另外還有一些其它有趣的主張
: 像是luck egalitarianism 這種主張認為所有天生因機運而來的不平等 如聰明才智
: 或是你的家庭背景所得來的好處壞處 社會應該盡量彌平
: 這些立場間的爭辨也非常有趣 其中一點是平等是否具有內在的價值 或是有人稱
: pro tanto value, 這點跟你談的法國大革命有關 因為自從法國大格命揭 櫫
: 自由平等博愛的理想以後 許多人已經不經思考地接受了平等具有內在的價值
: ※ 引述《KENNYHOT (HEY:Sowieso)》之銘言:
: : 眾所周知,Rawls主張"Justice as fairness"(公平即正義)
: : 我現在想問的是,公平、正義和法國大革命談的平等這三者之間的關係
: : 依照熊秉源先生所說到的,是有以事前、事後分的差別,
: : 我很好奇,大家會怎麼看待這幾個字詞?
首先要強調一點,正義一詞有時會用在個人身上
但Rawls要談的正義是社會正義,也就是他所謂primary goods的分配問題
(有人翻基本善、也有翻基本有用物品,大抵上就是指每個人實現自己人生計畫時都一定
需要的東西)
跟切蛋糕相關的討論在正義論的第14節。
有兩個關鍵:「分配的結果是不是正義的」(1)
和「有沒有實現正義結果的程序」(2)
切蛋糕的例子被Rawls稱為「完全的程序正義」
它是指「(如果)我們都認同平分蛋糕(平等)這個結果是正義的」(1)
而且「可以找到一個程序(切者後取)來完美地實現我們要的正義結果」(2)
所以,如果我們不認為平分蛋糕是正義的,切者後取這個方法就不會帶來正義
如果只有(1),沒有(2),Rawls稱為「不完全的程序正義」
例子就是司法審判,我們都知道「有罪者處罰,無罪者釋放」是正義的結果
可是直到現在還沒有任何一套司法程序可以保證完全達到上面的結果
前面兩種正義的狀態都很難達成,Rawls想要說服讀者的
也就是他想用正義論來「合理化」(justify)的正義是第三種
沒有(1),只有(2),他稱之為「純粹的程序正義」
公平的賭博是方便理解的例子,雖然不知道最後誰輸誰贏
但只要賭博的過程是公平的,不管最後產出哪種結果都符合正義
Rawls當然不是要告訴我們他發現了這樣一種分配的程序
然後只要按照他的程序去作,primary goods不管怎樣分配都會是正義的
差異原則很明白的指出他認為的正義(分配結果)應該是
「使最不利者獲得他所能獲得的最佳處境」
而他先嘗試說服我們「原初情境」(original position)是一個公平的立約程序
(要立的「約」就是用來規範社會共同生活的正義原則)
然後再證明我們最後都一定會接受他提出的正義兩原則就是最適當的正義原則
簡單總結個人對Rawls的解讀:「公平即正義」是Rawls的正義觀(conception)
指的是Rawls認為在思考(社會)正義為何時,要由公平,尤其是公平程序來切入
至於什麼是正義,對Rawls來說應該就是民主社會以他的正義兩原則作為共同規範
此一理想的實現。
法國大革命我不熟,自由跟Rawls的第一原則應該相去不遠
平等在當時如何定義我不確定,不過跟Rawls的著重面應該不同
至於博愛,恐怕不會是Rawls這些新康德主義者會去強調的
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明明我就是妳的
妳的權利我還留著
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※ 編輯: JohnRawls 來自: 61.228.47.248 (04/13 22:45)
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作者: realove (realove) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 平等、正義、公平
時間: Sat Apr 14 05:56:12 2007
※ 引述《JohnRawls (約翰‧羅爾斯)》之銘言:
: 首先要強調一點,正義一詞有時會用在個人身上
: 但Rawls要談的正義是社會正義,也就是他所謂primary goods的分配問題
: (有人翻基本善、也有翻基本有用物品,大抵上就是指每個人實現自己人生計畫時都一定
: 需要的東西)
: 跟切蛋糕相關的討論在正義論的第14節。
: 有兩個關鍵:「分配的結果是不是正義的」(1)
: 和「有沒有實現正義結果的程序」(2)
: 切蛋糕的例子被Rawls稱為「完全的程序正義」
: 它是指「(如果)我們都認同平分蛋糕(平等)這個結果是正義的」(1)
: 而且「可以找到一個程序(切者後取)來完美地實現我們要的正義結果」(2)
: 所以,如果我們不認為平分蛋糕是正義的,切者後取這個方法就不會帶來正義
: 如果只有(1),沒有(2),Rawls稱為「不完全的程序正義」
: 例子就是司法審判,我們都知道「有罪者處罰,無罪者釋放」是正義的結果
: 可是直到現在還沒有任何一套司法程序可以保證完全達到上面的結果
: 前面兩種正義的狀態都很難達成,Rawls想要說服讀者的
: 也就是他想用正義論來「合理化」(justify)的正義是第三種
: 沒有(1),只有(2),他稱之為「純粹的程序正義」
: 公平的賭博是方便理解的例子,雖然不知道最後誰輸誰贏
: 但只要賭博的過程是公平的,不管最後產出哪種結果都符合正義
感謝你的指正~:)
你說的沒錯 應該是三種
完美的程序正義 (切蛋糕) 不完美的程序正義(法官判案) 純粹的程序正義(賭博)
: Rawls當然不是要告訴我們他發現了這樣一種分配的程序
: 然後只要按照他的程序去作,primary goods不管怎樣分配都會是正義的
: 差異原則很明白的指出他認為的正義(分配結果)應該是
: 「使最不利者獲得他所能獲得的最佳處境」
如果沒記錯 這與maxmin principle有關 right?
: 而他先嘗試說服我們「原初情境」(original position)是一個公平的立約程序
我覺得這是羅爾斯很棒的創見
對霍布斯而言 我們是帶著本身的利益去進行契約的訂定
但這很容易 變成權力的鬥爭 有權有勢的人自然談判的籌碼會比較多
因此契約的訂定不見得會是公平的
但原初情境中 無知之幕的設計卻排除了這種狀況
立約者不知道自己的社會地位 因此並沒有動機去特別偏好那一個社會階級
除了社會最差階級以外 (畢竟立約者會考慮 在實際社會中 自己落入社會最差階級
的可能性)
當然原初情境遭受到許多批判
例如是不是真的公平的 立約者可以拋棄了自己的價值觀做選擇嗎
為啥我們實際社會中的人 要接受理想狀態下立約者訂立的契約 等等等
希望有興趣的人可以評論一下
: (要立的「約」就是用來規範社會共同生活的正義原則)
: 然後再證明我們最後都一定會接受他提出的正義兩原則就是最適當的正義原則
你的詮釋沒錯 但羅爾斯這種想法也受到許多爭議
原初情境中的理性立約者真的會選擇羅爾斯的正義兩原則嗎?
: 簡單總結個人對Rawls的解讀:「公平即正義」是Rawls的正義觀(conception)
: 指的是Rawls認為在思考(社會)正義為何時,要由公平,尤其是公平程序來切入
: 至於什麼是正義,對Rawls來說應該就是民主社會以他的正義兩原則作為共同規範
: 此一理想的實現。
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作者: wineman (O_o) 看板: W-Philosophy
標題: Re: [請益] 平等、正義、公平
時間: Sun Apr 15 01:12:27 2007
有沒有推薦對正義論介紹比較完整的書呢?
今天有在圖書館找到林火旺老蘇寫滴…(好像最近上電視的台中哲學教授)
有沒有像寫數學式子寫的…
此外…
有關rawls所說的state of nature
推薦一部電影
https://movie.atmovies.com.tw/movie/film.asp?action=now2&film_id=fuen40450340
玩命記憶…
原本是綁匪和人質…
在失去記憶後卻合作逃離被困的現場
要讓人回復自然狀態
即可較為公正的做正義的分配
: 首先要強調一點,正義一詞有時會用在個人身上
: 但Rawls要談的正義是社會正義,也就是他所謂primary goods的分配問題
: (有人翻基本善、也有翻基本有用物品,大抵上就是指每個人實現自己人生計畫時都一定
: 需要的東西)
: 跟切蛋糕相關的討論在正義論的第14節。
: 有兩個關鍵:「分配的結果是不是正義的」(1)
: 和「有沒有實現正義結果的程序」(2)
: 切蛋糕的例子被Rawls稱為「完全的程序正義」
: 它是指「(如果)我們都認同平分蛋糕(平等)這個結果是正義的」(1)
: 而且「可以找到一個程序(切者後取)來完美地實現我們要的正義結果」(2)
: 所以,如果我們不認為平分蛋糕是正義的,切者後取這個方法就不會帶來正義
: 如果只有(1),沒有(2),Rawls稱為「不完全的程序正義」
: 例子就是司法審判,我們都知道「有罪者處罰,無罪者釋放」是正義的結果
: 可是直到現在還沒有任何一套司法程序可以保證完全達到上面的結果
: 前面兩種正義的狀態都很難達成,Rawls想要說服讀者的
: 也就是他想用正義論來「合理化」(justify)的正義是第三種
: 沒有(1),只有(2),他稱之為「純粹的程序正義」
: 公平的賭博是方便理解的例子,雖然不知道最後誰輸誰贏
: 但只要賭博的過程是公平的,不管最後產出哪種結果都符合正義
: Rawls當然不是要告訴我們他發現了這樣一種分配的程序
: 然後只要按照他的程序去作,primary goods不管怎樣分配都會是正義的
: 差異原則很明白的指出他認為的正義(分配結果)應該是
: 「使最不利者獲得他所能獲得的最佳處境」
: 而他先嘗試說服我們「原初情境」(original position)是一個公平的立約程序
: (要立的「約」就是用來規範社會共同生活的正義原則)
: 然後再證明我們最後都一定會接受他提出的正義兩原則就是最適當的正義原則
: 簡單總結個人對Rawls的解讀:「公平即正義」是Rawls的正義觀(conception)
: 指的是Rawls認為在思考(社會)正義為何時,要由公平,尤其是公平程序來切入
: 至於什麼是正義,對Rawls來說應該就是民主社會以他的正義兩原則作為共同規範
: 此一理想的實現。
: 法國大革命我不熟,自由跟Rawls的第一原則應該相去不遠
: 平等在當時如何定義我不確定,不過跟Rawls的著重面應該不同
: 至於博愛,恐怕不會是Rawls這些新康德主義者會去強調的
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