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中國大陸申請加入的 CPTPP《跨太平洋夥伴全面進步協定》是迄今為止全球最高水準的經貿自由機制。中國綜合開發研究院自貿創新中心主任余宗良接受 #旺報 訪問時表示，中國要「入群」加入 CPTPP，將接受既定規則，必須做好準備接受各方已經達成的協定，「這意味著中國必將透過更大程度的開放，倒逼全面深化改革。」
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【陳鳳馨 #財經起床號】星期四 (2021-09-23) 早上八點，特別邀請 #中華經濟研究院WTO中心資深副執行長李淳 剖析 #CPTPP跨太平洋夥伴全面進步協定 全球最高標準國際經貿規則 🎧 歡迎 #收聽廣播 #收看直播 >> https://youtu.be/WxvdjdMolJc
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News98 FM98.1
首播／2021-09-23 Thur 08:00
重播／2021-09-23 Thur 23:00
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兩岸經濟整合 台灣快快找定位
莊奕琦／政大經濟系特聘教授（台北市）
台灣是小型開放經濟體，貿易是台灣的經濟發展命脈。隔著寬僅約兩百公里的台灣海峽，中國大陸已是世界第二大經濟體，第一大出口國，兩岸間貿易頻繁，二○一四年兩岸三地貿易總額達一七四三．九億美元，占台灣總貿易額的三成。兩岸產業也由九○年代至二○○○年代初期的垂直分工至現在既合作又競爭的水平分工態勢。隨著中國大陸經濟崛起，自主產業的建立與紅色供應鏈的成形，以及潛在的內需消費市場推力下，以兩岸經濟規模的懸殊，若未能適當定位台灣的發展方向，長期兩岸的經濟整合或一體化將侵蝕台灣的產業基礎與邊緣化台灣。
中國大陸改革開放以來的經濟發展戰略非常明確，以開放倒逼改革的策略，先求大再求強。八○年代早期市場開放採摸石子過河，邊做邊學；二○○一年毅然加入世貿組織為融入全球經貿體系做準備，並於二○○二年推動東協加一（中國）自由貿易協定，也啟動了亞洲區域經濟的制度性整合，達到目前全面性的RCEP（十加六）的自貿協定。近年來為了讓中國走出去與國際接軌並取得國際經貿話語權，推出中國（上海、天津、廣東、福建）自由貿易示範區，連接亞、非、歐洲的一帶一路、亞投行與絲路基金等，鋪陳中國大陸未來三十年的發展路徑。成功秘訣即在於不斷開放。
反觀台灣的經濟發展自九○年代中期以來即出現疲態，過去十五年來更是停滯不前，所幸金融尚稱穩定，再加上物價緩和，民眾所得雖然未增但仍能維持一定的實質購買力，故和其他國家比較幸福指數還不差，但民眾顯然是不滿意的，也充分表現在政治上的接連政黨輪替。台灣目前發展困境在經濟發展定位不明。開放攸關台灣發展命脈，但我們卻缺乏明確方向與發展策略。
首先，台灣的國際經貿空間相當程度的取決於兩岸關係，因為更加緊密的兩岸經貿關係與台灣對大陸日益增高的經貿依賴程度。沒有方向的兩岸經貿整合，一定是大市場決定一切，資金外流、技術移轉擴散與人才流失，都將對台灣不利。台灣不再有特色時，即是台灣徹底被邊緣化。
台灣被邊緣化對台灣當然是悲劇，但對中國大陸則是得不償失，對世界更是一項損失。中國大陸失去一個可以學習和先行先試的對象，失去一個可以分工合作進軍全球的夥伴，失去一個可以證明中國是和平不稱霸國家的實例。而亞洲將失去一個可以調和與平衡區域經濟整合的中介友邦，世界更將失去一個可以帶給開發中國家脫離貧窮希望的明燈。這是台灣不應被邊緣化的理由，也是台灣應發展的定位方向。
兩岸的和平發展，現階段的共同發展目標是走出去與全球化，兩岸應好好商議如何制度性安排，深化產業的分工合作，以自貿區與自由經濟示範區的全面對接面向國際，以一帶一路共商、共建、共享第三方市場，做為兩岸共同融入區域經濟整合的新路徑。只有共榮共存才能為兩岸帶來真正的和平發展，為世界和平帶來貢獻與新啟示。
習近平帶著心腹胡春華、劉鶴，到重慶扶貧的玄機。貿易戰令既得利益者不滿，若大陸有反習勢力，地點會是西南霸王薄熙來的根據地重慶。六四屠城三十周年，華為和Leica這對拍檔，為這個特殊日子做了工作。習滅佛為要人人發錢寒。最不想香港人忘記六四的是習近平。既濟、未濟兩卦，人生修行的終極解脫。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#貿易戰 #坦克人 #重慶扶貧 #六四30週年
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Wong Wai Man 2019年4月23日 星期二下午5：00
北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級，大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。
在中華文化中，佛教有別於其他宗教。
自東漢後期傳入中土，佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃，在唐太宗時大盛。
佛教的哲學思想，和中國傳統的儒家思想和道家思想，天然揉合，成了我們今天的中華文化。
不需要是佛教行人，都會深信形而上的世界，有位神祇，像觀音菩薩，關注世間苦難的聲音。
習近平滅佛，想滅的，不是世界宗教的一宗一派，是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動，要斬斷中華文化的血脈，大陸人民不能有高層次的道德追求，不能有個人的千秋理想，人人發錢寒，只能靠動物本能生存，便於中共統治。
所以，毛澤東批孔子，今日習近平也要禁老子，儒家道家都是罪。
他們一脈相承，其實，目標是徹底斬斷中華文化的根。
中美貿易談判，已經一年了。
美國完全沒有結束的意願，特朗普將習近平當猴子的耍弄。
他在等反習勢力在大陸集結，待兩派力量差不多時，美國才出手。他目標似乎不只習垮台，他要完結共產主義。
所以，特朗普說起習這個對手時，是輕佻的：
「不需要有貿易協議，美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝，習稱自己是主席；我說，沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心，打哈哈……」
這個時候，習近平帶著他兩個心腹，兩位副總理，胡春華和劉鶴，到重慶扶貧。
扶貧到重慶？
薄熙來出事前，重慶一直被視為上海後的奇蹟城市，有所謂的「重慶模式」。
貿易戰已令到改革開放得益者不滿，如果大陸有反習勢力，地點會是重慶，那是西南霸王的根據地。
這個時候，香港的中聯辦，竟然倒掛五星紅旗。
九七前，新華社香港分社門前的五星旗，可曾試過倒掛一天？
習近平定於秦王一尊之後，對外政策，令到周邊關係緊張。
但中共的敵人，始終在體制之內，這是他們的宿命。
習近平是老毛的好學生，不喜歡走資的鄧小平，改革開放派也不喜歡習近平。
今年是六四屠城三十周年，其實，大陸的政治山頭，和香港人，都沒有忘記這個日子。
華為和Leica這對拍檔，分別為這個特殊日子，做了工作。
華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影，鏡頭上反映了坦克人王維林。
似乎大家都不想忘記這個日子，香港人更不會忘記，因為六四改變了中共的國策，改變了對港政策，也改變了香港人的命運。
不想我們忘記六四的，還有習近平。
《周易》六十四卦，最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。
最後的既濟和未濟卦，都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過，是渡河的意思，普濟眾生，知周萬物，道濟天下，是《易經》的聖人救世主張。
大乘佛教也重視「濟」，渡河，渡過輪迴苦海的方法，就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法，是謂六波羅蜜多，渡過彼岸。
渡彼岸，即是過大川，《易經》很多爻辭，都說到「利涉大川」。
六十四卦最後兩卦，是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫，就是在既濟和未濟兩卦。
既濟，是搞掂了；未濟，是未解決。
成功只是一個階段，這個階段既濟，但下個階段還未搞掂，未解決。
生命如果以既濟為止，那人生便只是一個封閉的死局；但血肉人生其實是逆水行舟，永無止境。
既濟之後是未濟，即是說，即使你成佛，只是成佛之路既濟，但你為什麼成佛呢？目的是普渡眾生，這個工作永遠不完，永遠未濟。
所以，既濟未濟，根本就是一個卦，因為兩卦，既相綜，又相錯，又相互，又相交。六十四卦，只有這一組的關係是如此。
人生以「濟」為目的，就是要過江。濟是齊水而過，普渡眾生，苦海慈航，端看你本領夠不夠。
既濟未濟兩卦相綜，即相反角度看，完全不一樣。
如果既濟代表成功，未濟代表失敗，原來成功失敗，端視你從那個角度看。這邊看既濟，那邊看原來是未濟，人生成敗，要靈活一點看，不能只從一個固定角度看問題。
成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以，成敗為一體兩面，互為因果。很多時候，看似未濟，但不要放棄，原來另一邊看，正是既濟。
2019年4月23日星期二下午5:00
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1月7日和8日，中美副部級的貿易談判代表在北京進行談判。昨天有推特（Twitter）消息傳來，國務院副總理劉鶴到了談判會場上，滿面春風，而美方的代表團成員則起立熱烈鼓掌。
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由此可見，今次中美經貿談判應該取得了突破。加上美國總統特朗普在推特上預告將會有好事發生；美國的商務部長羅斯也表示中美很大機會達成雙方都可以接受的協議，這樣的進展當然令人鼓舞。
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不過，內地到現在還有一些極左思想的人和極端民族主義份子，認為中國假若按照美國的要求，接受3零2停1允許，就是所謂的「喪權辱國」。
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事實上，這完全是無理的指責。
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依我看來，中方沒有理由把美國的要求視為洪水猛獸，因為這正好是倒逼中國深化改革、擴大開放的好機會，有利於改革開放提高到一個嶄新的水平，讓國家得到進一步的發展和騰飛。
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與美方達成共識跟「喪權辱國」完全沾不上邊，我們應該要大膽往前走！
#劉鶴 #刘鹤 #貿易戰 #贸易战 #3零2停1允许
(主持：王丹)
前不久，中國中山大學政治與公共事務管理學院副院長肖濱教授，在國立清華大學人文社會學院參加座談會，做了關於廣東省發展戰略的報告。在報告中，他提出了一個啟發性的觀點，認為中國改革的模式可以稱之為“撕裂式的改革”。意思是說，中國改革的啟動，往往是在某一個地區，某一個領域撕開一個口子，然後這個口子逐漸繼續撕裂拉大，最後導致整個局面的改變。
這個非常形象的說法，貼切地表現出了中國過去幾十年改革開放的路徑。但是問題在於，這樣的路徑，是否會繼續延續？中國的改革開放是否還會延續過去的“撕裂式”的方式進行？
針對這個疑問，我在會議上提出了一個疑問：誰是撕裂者？我認為這個問題，關乎中國的“撕裂式”改革開放能否繼續進行下去。
我的看法是：中國1978年啟動改革進程之後，採取的基本路徑，正如肖濱教授總結的，就是從局部突破的所謂“撕裂式”的步驟，從地方開始，從某一具體的領域開始，逐漸推廣到其他地區和部門。中國學界也有人稱之為改革的“倒逼機制“。這樣的改革路徑比較謹慎穩妥，使得改革可以在可控的條件下進行，因此取得了一定的成功。
問題在於，誰才是真正的“撕裂者”？從八十年代至今的經驗來看，我認為，以鄧小平，胡耀邦，趙紫陽為代表的支持改革的主政者才是真正的“撕裂者”。換句話說，沒有來自中央的支持，沒有鄧小平在黨內一言九鼎的地位，即使有來自地方上的突破性的改革嘗試，這個體制的口子還是不可能被撕裂開。
當年雖然有萬里等省一級領導人支持地方上的農村承包制的實驗，但是如果不是得到鄧小平的支持，這個實驗一定會夭折，因為華國鋒等大部分當時的中共高層是持保守立場的。同樣的事情也發生在特區建設上。1982年開始，陳雲等黨內高層就對深圳特區持懷疑和批評的態度，如果不是鄧小平出來說話，即使主政的胡耀邦，趙紫陽也會承受不住這樣的壓力而退縮。從農村到城市，八十年代一系列的改革開放的步驟的推進，沒有來自中共高層的支持，是不可能進行的。所以，真正的“撕裂者”，是中共高層的改革派領導人。
原因在於，一直到今天，中國還是一黨專制的政治體制，有關國家發展的基本戰略，還是由中國最高當局決定。對於地方上，不同領域內的各種“撕裂式”的改革嘗試，他們支持，口子就能被撕裂開；他們反對或者不支持，地方上的嘗試就會煙消雲散。關於鄉一級的幹部普選，曾經在四川步雲鄉等地都有人進行過嘗試，但是最後無疾而終，就是因為沒有得到上級的支持。
肖濱教授在會議上介紹了廣東順德目前進行的社會管理體制的改革，就改革的具體內容而言，是令人充滿期待的，是符合“小政府，大社會”的發展方向的。但是，順德改革進行了好幾年，為什麼其影響連廣東省都沒有擴展開？這在很大程度上，取決於北京當局的態度。而不能推廣，意味著北京當局不認同這樣的改革方向，而這，才是今天中國的問題所在：我們沒有當年鄧小平，胡耀邦，趙紫陽那樣的來自上層的“撕裂者”。
顯然，一黨專制的政治體制不被“撕裂”，“撕裂式”的改革就只是是仰人鼻息的改革，前景曖昧不明。
王丹
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