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朋友說清邁的櫻花要開了，
嗯⋯花期難定，
去年我們去早了，
今年不知道如何？
【亞洲，泰國，清邁】原來泰國也能賞櫻花？！有泰國櫻花谷之稱的Ban Khun Chang Khian Christendom (บ้านขุนช่างเคี่ยน / 坤昌阡)賞櫻花，喝咖啡。
https://happycloud2013.blogspot.com/2019/01/ban-khun-chang-khian-christendom.html?m=1
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唐維傑+林庭謙，台灣未來這個鋒線組合🤙🤙🤙
【盧斯達：台灣不會是中國的終點 -- 上報 / 評論】
「中國人」多數認為中國人或中國文明是愛好和平的，這種「我巍巍中華」式的自我美化，大概是很多文明都有的，但中華文明的早熟之處，在於在極早的時候就發明了帝國主義。他們用「統一」來文飾侵略、用「統一」做開戰藉口，並結合天下（帝國）無邊界、王者「一」天下即「最高政治」的神聖敘事，製造了世界上其中一個最早的大帝國。
歐洲人還要在一神教落地生根之後，才有Christendom或哈里發國的想像，再之後才有打著傳福音的名義殖民其他人種。在這方面，中國文明確有其超前之處。
所以結論是「中國人」很好戰？事實又有另一面，「中國人」其實又很愛好和平。即使是中台之間的爾愚我詐，談的還是「和平」。
台灣政客用「簽不簽和平協議」這個話題愚人愚己，中國方面則用「和平」來恫嚇人。習近平在自己版本的《告台灣同胞書》說：「和平統一之後，台灣將永保太平，台灣同胞的生活福祉會更好，在國際上腰桿會更硬」；很多中國的支持者也搖旗吶喊，說和平很好，難道你不要和平嗎？要和平就要統一，這是中國的Agenda Setting，就像香港電影的黑社會來亂之前，總是自稱「我是良好市民，大家斯文人……」，新年時在店家門口放一盤吉，貌似祝福你「平安大吉」，但其實是收保護費。付了保護費之後的平安是否真平安呢？被脅迫下成為家畜的和平是不是真和平呢？
事實上中國文明千頭萬緒，終走向了大一統狂迷，與大家普遍「渴求和平」的心態，也脫不了關係。今日台灣和其他中國周邊地區政體遇到的問題，也許在春秋戰國時期就已經演過。他們認為「分裂」帶來戰爭，民不聊生，所以當時出現了一些世界主義者，認為君王用某一套思想「一天下」，就能平息天下紛爭。不管是儒者的禮智仁政、重返封建，或脫胎自儒家並吸取了道家某些部份的法家。
國際主義行動者
當然也有其他路線。墨家是國際主義行動者，他們想抵消國際衝突，但也有「尚同」這一條；道家大體上反對儒家，認為它提倡的東西令世道尚智趨壞，中間的楊朱則是鑽研為我之道，類似當代的「愛自己就是一切」的New Age人。楊子也尚公，但類似無政府主義，與儒法不一樣。
以上是兩種人，一種是積極參與和希望影響高層政治的依循同一條「得君行道」的路徑；其餘可歸類為古典的自由主義者，或在民間及國際間作工，或一心追求心性修養。老莊派大體認為解決問題之道，在於人們應該絕聖棄義，返本歸根，回到不能以智力相競的太初世界。或許多少有點理想主義，但「君主派」即儒法派，則提議由一個強而有力的獨裁者吞噬天下，就可以將爭議減到最少。即使是同情地理解，他們的方案也是期望仁慈的獨裁者。
不過由於要避免有爭議，所以不主張分權，權力集中是消除戰爭的政治原理。至於獨裁者不仁慈的話該當如何，古典學者是沒有解的，或訴諸於君王自我修養的道德勸說、或提出失德者將失去天命的政治神學，或者去到孟子的「未聞弒君」的平民革命論。然而易姓革命一旦出現，得君行道派就失去了君，失去了所有論述的基礎，所以其無解則多數語焉不詳。
「大戰爭」在後來的書寫中，用以佐證一種扭曲的和平觀：大獨裁者是和平的根源，反對大獨裁者即是反對和平。「和平」作為抽象概念，被綑綁在一個君主手中。而這君主的人選，又是絕對實力主義的。純粹誰人武力最強，事後就得到文飾的「天命」，被視為「大和平」的希望，打到所有諸侯都投降了，終極和平就會降臨。
這種扭曲的「大和平觀」，隨著「大戰爭」散播。中原的帝王將相乃至士農工商，某程度上都是極端沙漠宗教的聖戰士。這一刻的戰爭和慘無人道的屠殺，都是哈米吉多頓(Armageddon)大戰，是必要的，甚至要主動引發的。只有跨過去，就會有新天新地，爾國降臨。
台灣不開城便是戰爭源頭
一海之隔，看著中國和台灣的互動，看著中國及其台灣內應侃侃而談「和平統一」，大概就是這種歷史幽靈的延續。他們認為台灣不開城，就是大君主旁邊有一個諸侯，便是戰爭的源頭；反對中國擴張的人，會被說成挑釁情勢，令「兩岸」形勢緊張。這就是將十幾億（中國與台灣）人的福祉和安危，抽象化為一個文明進程。而中國文明的歷史進程被定義為不斷的擴張和同化，以同質性保障「和平」。
然而秦始皇「一天下」以後，沒有帶來儒生想像的和平及大同世界，秦始皇的勝利滋長了更大的野心。之後他派兵攻打百越，那百越本來不是「中華」的一部份，那是一場種族層殺，類似哥倫布發現美洲之後的事。
所以台灣不會是中國的終點，之後他們會將「統一」的符咒扔向中亞、俄羅斯、南海，然後向他們推銷，「統一」在這個體制之下，才能保障區域的「和平」。大家被迫或自願將權力上繳給秦始皇之後，不只沒有和平，而且壓迫加大了、更無處可逃，導致下一輪爆發的內戰更加血腥，更加席捲一切。統一不只沒有帶來和平，還只是為下一輪更大規模的戰爭儲了氣。
明末大儒黃宗羲作《明夷待訪錄》，談君主專制，斥責諸皇帝「使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公」，便是相約的原理。中原人將各種權利層層往上貢，由一個寡頭控制軍隊和權力，「天下」變成「國家」，就認為可以帶來和平，使整個文明發展變成一個劣質同化的過程。
事後孔明，最後逃離這個體系自成國家的，看來才有一線新機。日本、越南、支那半島、東南亞，都是各自土化；香港和台灣都有各自的意外，寫下不一樣的歷史，得以各自發展菱角，成為發達地區。
之後內陸發展起來，有了吸力，外面為了迎合裡面，文化、經濟、人口互相接通之後，就一定程度同化了，也劣化而失去自己的特色。
養出了納粹德國
「和平統一」及「和平協議」，背後隱藏著春秋戰國的大戰爭的歷史幽靈，因為害怕小戰爭，而上貢權力和委協，最終醞釀出更大的戰爭，在歷史上並不少見。歐洲綏靖納粹德國、歐美綏靖日本，大戰爭之後，殘破的歐洲想合成一個共同體，但防務卻要依賴美國。最終歐洲之中的強國，例如德國，內心反對美國的霸權，但軍事上要靠美國的保護傘，這一切是怎樣開始的呢？那就是始於很久以前歐洲各國厭戰，捨難取易太久，養出了納粹德國，終於把歐洲自己打爆了，美國順理成章成為全球霸權，世界的形勢變得更一面倒。個人、小團體更受宰割。
帝國式的和平，總是糖衣毒藥。對之旗搖吶喊的是求一時利益的政客，能夠帶領人民明辯是非利害的，才是「中國世紀」需要的政治家。
本集探訪地點資料:
1.橄欖山Mount of Olives/Mount Olivet是耶路撒冷老城東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園和萬國教堂，據說耶穌經常和門徒們在此聚會，耶穌最後也在此被羅馬人抓捕，是老城外最著名的教堂之一。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。耶穌在人生的最後一周來到耶路撒冷，每天翻越橄欖山進入聖殿教導人，聖經記載了許多耶穌在橄欖山的事跡和言論。橄欖山在西元四世紀起就有許多修道院和教堂，許多基督徒朝聖者來此訪問。西元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，摧毀了聖殿和耶路撒冷。在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是c。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦國占領，橄欖山猶太墓地受到嚴重破壞，約旦人墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭後，以色列人盡最大努力修復猶太墓地。山頂上有一個阿拉伯人社區At-Tur。《聖經》中首次提到橄欖山，是押沙龍叛亂時，大衛王從耶路撒冷逃出，蒙頭赤腳上了橄欖山。在《舊約聖經》中另外只有一處提到橄欖山，就是在《撒迦利亞書》14章4節。不過，《列王紀上》11:7、《列王紀下》 23:13 、《尼希米記》 8:15 、《以西結書》 11:23 也都隱晦地提到了橄欖山。《新約聖經》頻繁地提到橄欖山：《馬太福音》21:1、 26:30 等。在聖經時代，從耶路撒冷到伯大尼的道路經過該山，耶穌曾站在橄欖山上為耶路撒冷悲嘆。耶穌在橄欖山上度過了很多時間，教導他的門徒並且說預言，每天晚上回到橄欖山住宿，在他被出賣的那一夜也是如此。
2.耶穌升天小堂（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信基督在此升天。升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。升天小堂最早建於約AD390年，614年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。俄羅斯東正教會在橄欖山頂也有一個升天修道院。
3.主禱文教堂，天主教又譯天主經堂Church of the Pater Noster是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。目前的教堂興建在4世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614年，波斯人摧毀了這座教堂。1106年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在1187年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到1345年被拋棄，成為廢墟。1851年，4世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872年成立了加爾默羅會修道院。1910年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。仿造4世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有100多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。
4.馬可樓，又名晚餐樓Cenacle/Upper Room是新約中許多事件的發生地點：
• 最後的晚餐；
• 耶穌為門徒洗腳
• 耶穌復活後顯現
• 耶穌升天後，門徒在此聚集禱告
• 選出馬提亞為使徒
• 在五旬節，聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書 "第一座基督教堂。” Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches" (Intercession in "St. James' Liturgy", ed. Brightman, p. 54). Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church."
5.主泣教堂Dominus Flevit又譯為主哭耶京泣堂，是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。Dominus Flevit從拉丁語翻譯意為「上帝哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。1953年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。現在的教堂建於1953年至1955年。設計師為安東尼•巴盧奇。巴盧奇在20世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。
6.客西馬尼園意為「榨油機」，是耶路撒冷的一個果園， 可能是由於當時此處種植了許多橄欖樹。根據新約聖經和基督教傳統，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在最後的晚餐之後前往此處禱告。根據路加福音 22:43 –44的記載，耶穌在客西馬尼園極其憂傷，「汗珠如大血點滴落在地上」。客西馬尼園也是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。此外，東正教傳統上認為，客西馬尼園是使徒安葬馬利亞 (耶穌的母親)的地方。客西馬尼園位於橄欖山山下汲淪谷，今天位於耶路撒冷市內。客西馬尼園是早期基督徒朝聖的焦點。333年，匿名的「波爾多朝聖者」前來拜訪，他的Itinerarium 是基督徒前往聖地朝聖留下的最早記載。在他的Onomasticon,，Eusebius of Caesarea記載客西馬尼園位於「橄欖山腳下」，又說「信徒習慣於前往此處禱告」。
7.萬國教堂就位於客西馬尼園。614年，古教堂被薩珊王朝摧毀，十字軍重建了教堂，大約在1219年再度被毀。在橄欖山上是俄羅斯東正教會的Maria Magdalene教堂 with 獨特的金色洋蔥形屋頂（拜占庭/俄羅斯風格），是沙皇亞歷山大三世為紀念他的母親而興建。馬可福音（ 14:32 ）稱為「一個地方」；約翰福音 (18:1）稱為「一個園子」。
8.雞鳴堂Church of Saint Peter in Gallicantu是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。
8.耶路撒冷(Jerusalem)位於猶太山區(Judean Mountains)，海拔700-800米，東臨汲淪谷(Kidron Valley)，南面和西面被欣嫩谷(Hinnom Valley)環抱。這裡是基督教、猶太教和伊斯蘭教共38億人（2013年資料）仰慕的聖城，可以說是世界上最神聖的城市。對基督徒來說，這裡是耶穌受死、埋葬和復活的地方，基督教會的發祥地，被聖經提到過653次。對猶太人來說，這裡是神所賜應許之地的心臟，聖王大衛的首都，曾是聖殿與約櫃的所在。穆斯林則相信這裡是伊斯蘭教創始人穆罕默德登霄的地點。近年來的人口增長將耶路撒冷的邊界遠遠地推移到了城牆之外。截至2011年，耶路撒冷總人口80萬1千，其中猶太人占62%，穆斯林35%，基督徒2%，1%為其它宗教或無信仰。然而令幾十億人魂牽夢繞的，卻仍只是在城牆之內面積0.9平方公里的老城。耶路撒冷是世界上最古老並持續有人居住的城市之一，比中國最古老的城市洛陽（建于夏朝，西元前2070年）還早700多年，於1981年被認定為世界文化遺產。耶路撒冷老城及周邊。老城根據居民組成分為四個城區：基督徒區、穆斯林區、猶太區和亞美尼亞區。粗黃線為城牆的位置。根據猶太傳統，耶路撒冷原名撒冷(Salem)，意為和平、平安，但在過去的五千年中，和平在這聖城中卻常常是短暫的。
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