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【#Patreon人物誌🇻🇳】一行禪師16歲出家，獲美國普林斯頓大學獎學金深造，曾於哥倫比亞大學任教，說流利英語，也通中文、法文，以反越戰成名，主張南北越雙方共同撤軍，成為當時和平運動的代言人，又組織「青年社會服務學院」，對受戰爭影響的青年提供教育、醫療、福利等社會服務。他在美國期間被視為左翼佛教代表人物，與黑人民權領袖馬丁路德金交好，金博士稱他為「謙卑忘我的聖人」，更熱情洋溢的強烈推薦他得1967年諾貝爾和平獎。然而馬丁路德金作為1964年和平獎得主、也是歷屆最年輕的和平獎得主，極高調地為一行禪師拉票，反而令一些和平獎委員產生憂慮，認為這破壞了和平獎的傳統，結果當年和平獎懸空未頒，不過一行禪師的世界聲望還是持續上升......
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▶️《香港人民自由和選擇法案》:「南越香港」的前世今生
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英國芭蕾舞者、攝影師柯林．瓊斯（Colin Jones）辭世，享壽85歲。在1960年以前，他是一名職業的芭蕾舞者，卻在發掘出對攝影的熱誠後轉行。其作品涵蓋1960年代英國煤田工人生活與1963阿拉巴馬州種族騷亂等題目，以芭蕾舞主題的攝影系列亦相當知名。
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柯林．瓊斯自小就患有閱讀障礙的問題，曾先後換了13間學校，直到16歲時接觸芭蕾舞。在1960年服役後，他加入皇家歌劇院的巡迴演出。在1958年時，他就購入了第一台徕卡相機，當時他發現自己在排練時，匈牙利裔的英國攝影師麥可．佩托（Michael Peto）不像別人是在拍表演的樣貌，反而躡手躡腳地偷偷拍攝他們休息或閒散的樣子。佩托的獨特觀點啟發了他，而他本人也同意給予瓊斯一些指導。
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作為舞者前去菲律賓巡迴的一次經歷影響了他的一生，他親眼目睹一個貧戶區被燒毀的樣貌，使得他萌生全職投入攝影的念頭。在1962年，他投入雜誌《觀察家》，成為攝影記者，隨之開始走向英國小鎮關注工人階級的生活（圖一、圖二）。
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在這個時期，他也與叛逃英國的蘇聯芭蕾舞名家魯道夫．紐瑞耶夫（Rudolf Nureyev）成為至交，為他拍下了數張經典照片（圖三）。轉為自由工作者後，他更受邀前往美國拍攝當時的種族抗爭，也曾為馬丁．路德．金恩（Martin Luther King Jr.）拍過肖像。並且又在1967年重返菲律賓，拍攝當地的性交易市場。
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瓊斯曾遠赴牙買加、中國、柬埔寨與印度等地拍攝。但他近年最被記得的作品，或許是他在1973年為《星期日泰晤士報》委託拍攝的英國非裔加勒比移民青年住房問題，為了獲得被攝者的同意，他花了不少時間融入他們，成功博取信任（圖四）。最後他的作品拍了他們所處的貧民窟窘境，展現了對歷史遺留的殖民主義問題的看法，野順利地呼籲社會重視這些移民的生存狀況。這些作品成為目前研究當時移民生活的珍貴素材。
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在1990年代，瓊斯已經被視為大師級攝影師，與唐．麥庫寧（Don McCullin）、伊恩．貝利（Ian Berry）等攝影名家齊名。彼時他的重心鎖定在隨著英國國家芭蕾舞團巡演，周遊各國。
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柯林．瓊斯於2021年九月辭世。
#歷史上的今天
#馬丁路德金恩 發表 #我有一個夢想 演講
馬丁·路德·金恩（英語：Martin Luther King, Jr.，1929年1月15日－1968年4月4日）是一位美國牧師、社會運動者、人權主義者和非裔美國人民權運動領袖，也是1964年諾貝爾和平獎得主。
他主張以非暴力的公民抗命方法爭取非裔美國人的基本權利，而成為美國進步主義的象徵。
1963年8月28日，逾25萬民眾聚集在首都華盛頓市中心國家廣場上——號召「為了工作與自由：向華盛頓進軍」。
這場大遊行的口號是「為了工作與自由」，遊行由許多民權、勞工以及宗教團體共同組織，這些團體各有不同的目標及訴求，其中又以 「六大」團體最為積極：包括以詹姆斯·法默為首的「種族平等大會」、以馬丁·路德·金恩為首的「南方基督教領袖聯合會」、以約翰·劉易斯為首的「學生非暴力協調委員會」、以菲利普·倫道夫為首的「火車搬運工兄弟」、以羅伊·威爾金斯為首的全國有色人種協進會、以惠特尼·楊為首的「全國城市聯盟」。
這次遊行的最主要運籌和戰略組織者是金恩的同事貝雅·拉斯丁。對於金恩來說，貝雅·拉斯丁的角色引發了爭議，因為貝雅·拉斯丁是贊同甘迺迪總統關於改變遊行重心提議的關鍵人物之一。
甘迺迪總統擔心這次遊行會對推動民權立法進程產生不利影響，於是他最初全盤否定了這次遊行。但是，組織者們堅定地要將遊行進行到底。
隨著遊行的推進，甘迺迪政府決定支持遊行以確保成功。起初甘迺迪擔心遊行人數達不到10萬，於是他邀請了更多教會領袖進行援助，還督促美國聯合汽車工會（UAW）發動工人參加遊行示威。
華盛頓大遊行最初設想是引起人們對美國南方黑人所處的絕望境地的關注，以及讓國家首都的當權者們直面遊行組織者的擔憂和不滿。組織者原本計畫譴責聯邦政府未能捍衛公民權力，保障民權工作者和黑人的人身安全。但是，組織者懾於總統的壓力和影響，最終遊行並沒有像最初計畫的那樣尖銳。
這次集會上發表了後來舉世聞名的演講《我有一個夢想》。
《我有一個夢想》被公認為美國演講史上最優秀的演講之一。華盛頓大遊行，特別是金恩的演講使民權運動成為美國改革家的首要議題，也推動了1964年通過《民權法案》。
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少年時代的民歌歲月，非常令人懷緬。我們組織民歌隊，差不多不能不唱「祖師爺偶像」Peter, Paul and Mary的民歌。我發夢也想不到，有幸在自己的演唱會中與Peter Yarrow合唱他們的名作《Blowing in the Wind》。這首歌是他們在馬丁路德金（Martin Luther King,Jr）發表《I have a dream》演說當天，向全世界宣揚「反戰、和平」信息而現場演唱的「世紀名曲」。不過，我後來才知道這首歌是卜戴倫（Bob Dylan）的作品。Who is he？他是二○一六年諾貝爾文學獎得主，並不是作曲、作詞獎的得主！雖然他獲獎並不是因為這首歌，但一定有關係。我認為《Blowing in the Wind》是有史以來最有影響力的「反戰、和平」歌曲。這首歌在一九六三年面世時，美國正受到越戰的蹂躪，年輕人反戰情緒熾熱，全國受盡戰爭所帶來的煎熬，齊唱Blowing in the Wind。全文：https://bit.ly/2Wzj78C
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究竟公民抗命者是否該向禁制令低頭呢？漠視禁制令就等於藐視法庭，破壞法治？
其實所謂公民抗命，參與者是應該知道犯法的，用的是理性和平非暴力的方式去爭取公義，而手段就是違法抗命，接受法律制裁以感召社會，表示願意承擔。如果你明明知道是違法，不論法律是由警方執法或由個人申請禁制令執行，本質大家都知道是違反法律的。
現抗命者連犯刑事法律被警員拉都義無反顧去面對，反而由的士商會或小巴公司以生計受影響為由反而可以令抗命市民"痛改前非"？難道法庭尊嚴就大過天？
這邏輯當然有問題！大家都知道，抗命者違法並非等於不尊重法治，違反法庭禁令並非真正藐視法庭，他們都是願意接受違法的後果來表示對法治的尊重和擁護，要這樣做是因為別無選擇。
在五十年代的美國，馬丁路德金在爭取民權的時候，有許多遊行正正就要面對警方的拘捕和有關的禁制令，當時他們都說無法不違反這些禁制令 (即使由當時最權威的法官發出)。為了民權，他們也不惜抗命，如果我們今天怕了藐視法庭的指控而放棄公民抗命，那麼，警方日後可能不需要直接執法，申請禁制令便一了百了，以後我們接受這邏輯，公民抗命在香港便從此絕跡。
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