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【大王的 Podcast 線上課程《 #日本藏在細節裡 》上線啦！】
先前在 8 月上架了 #1號課堂 錄製的全部 20 集 podcast 之後，後來我又再加寫並錄製了 13 集內容，去除掉時事成份比較高的 3 集內容（例如鑽石公主號到現在還沒收到的燒賣），現在以 30 集錄音課程的方式推出嘍！
課程：https://classone.cwgv.com.tw/course/C202010220231476695
　
這從未公開的 13 集內容，包括了：
「日本傳統文化與工藝」：
《02 不只是泡澡：錢湯、超級錢湯與健康中心構築的日本澡堂文化》
《05 一張和紙飛向全世界：和紙職人如何維持百年手工造紙傳統？》
《06 用高級毛筆洗嬰兒、網購神社專用和蠟燭，為日本傳統工藝找到新生命！》
　
我很喜歡澡堂，而日本的澡堂是我第一次在外頭袒胸露體，但是日本澡堂不只是洗澡而已，你知道「錢湯」、「超級錢湯」與「健康中心」是什麼樣的泡澡設施嗎？你知道日本泡湯的混浴歷史嗎？這一集可以告訴你這些答案。
日本傳統手工藝如今面臨嚴重的挑戰，加上該死的武漢肺炎疫情，讓藝品產業更難生存，這些是日本職人的小故事，告訴你他們對於這些技藝的堅持是什麼？他們如何思索逃出困境的方法，以及他們如何做出行動，讓手工技藝進化到下一個境界？
　
「日本振興地方經濟的創生策略」：
《01 來去鄉下住一晚：振興觀光的日本古民家，想要擺脫廢墟的命運》
《03 日本的設計人孔蓋風潮：這片土地的驕傲，也許就在你腳下》
《04 島根縣的華麗轉身：從人煙稀少的偏鄉，轉變為高歌愛情的緣份之國》
　
「職場」
《08 大人的祕密基地：在孤獨與熱鬧之間的小小綠洲》
《17 企業戰士的興起與滅亡：為公司鞠躬盡瘁、死而後已，很值得驕傲？》
《18 封刀江湖的困境：日本暴力團成員退休之後該怎麼面對封鎖重重的社會？ 》
　
祕密基地是日本成人之間這十年來很受歡迎的話題，還有人出了本《男の隠れ家》＝《男人的祕密基地》，是不是光看標題就很心動？這一次我來介紹久保田利伸——沒錯，就是號稱「最黑的日本人」、「日本 funk、soul、blues 健將」的久保田（或者你會說「長假的那個主題曲啦」XD）；還有人稱「怪優」（很怪的演員）的竹中直人這兩位創作者。我要介紹久保田利伸如何進入音樂界、還有竹中直人在演藝事業上的困境、以及他們如何利用各自的祕密基地、讓他們能夠走出工作不順的低潮期。
　
之前我在FB上看到有人分享黑道老化的新聞，真糟糕，大王先前就寫了呀，就是這篇朝日新聞報導日本黑社會份子步入老年後的生活問題，這篇順便介紹了日本黑道與政府多年來的較勁歷程、以及日本政府如何透過暴力團管制法壓制黑社會發展，是我寫得很開心（但內容很悽涼）的一篇。
　
「娛樂與演藝圈」
《07 積木崩壞：民營電視台史上收視率最高的日劇，是一齣虛實難辨的荒謬悲劇》
《25 中老年偶像巨星綾小路君麻呂：讓阿公阿婆們一起嗨一下》
　
我終於找到機會來談談《積木崩壞》：這是日本民營電視台史上收視率最高的日劇，對，不是《半澤直樹》、不是《家政婦女王》，而是如今已沒人提起的《積木崩壞》。台灣人不提，因為沒看過，但日本人也不太提，因為太獵奇又悲傷——你知道這種玩意最符合大王的口味了。我大概 15 年前就說過要寫了，這一次終於有機會，從頭到尾介紹這套日劇背後的真實社會事件，以及日劇沒演的事件後續，保證非常牙敗。
綾小路君麻呂是另一位我很想很想談的名人，這位人稱「中高年偶像」的奇才諧星，他不只是中高年紀，他的粉絲們也是中高年紀，他講的笑話正是拿中高年紀的阿公阿婆開玩笑。他敢自稱中高年偶像巨星，無人能出其二——至少其他像是鄉廣美或是渡哲也這樣的中高年偶像巨星，都真的是偶像或是巨星，只有他靠笑聲，讓阿公阿婆為他瘋迷顛倒。
　
「社會現象」
《23 養小孩不簡單，看看東京最適合養小孩的區域，如何讓育兒輕鬆一點》
《26 日本的成人繭居族與他們的父母：養兒一百歲，長憂九十九》
　
我到日本的目的之一，就是體驗我這個年紀、我這個出身、我這個社會地位的「日本人」，是如何過日子的？過日子包括了工作、通勤、吃飯、租賃房子、當然還包括養小孩。我曾經整理了一份東京23區養小孩補助表——就跟台北市養小孩補助表一樣。我想看看在日本養小孩與在台灣養小孩有什麼不一樣？這兩個國家的育兒政策有什麼差別？各自關注的重點又是什麼？
　
繭居族、家裡蹲、不管你怎麼說，現在這已經不是小屁孩的專利了——如今日本的成人才是繭居族的最大族群，而很糟的，這一集內容裡介紹的兩個案件，正與繭居族有關。有人說，日本就是五年後的台灣，如今這個時間差距相信還要再縮短（例如前面《01 來去鄉下住一晚：振興觀光的日本古民家，想要擺脫廢墟的命運》這一集裡就提到，台灣的老屋空屋率其實老早就飆過了日本），而台灣成人繭居族的狀況，是不是也可能、已經比我們想像的更加嚴重呢？
　
除了以上的新錄 13 集外，還有先前公開過的 17 集內容，包括了
　
「職場」
《14 日本職場融洽度：當我們不再抽菸喝酒，辦公室變得如此安靜》
《15 當日本從吸菸大國邁向禁菸大國，菸癮上班族們已無處可去》
《16 雜談力：企業溝通專家為何在乎你會不會聊天？》
《19 用酒精洗滌怨氣、伴著烤雞吞下辛酸。日本上班族的聖地：新橋》
《20 當我們羨慕絕對不加班的《派遣女醫X》時，為什麼有人就是熱愛天天加班？》
《21 即便日劇《我要準時下班！》大紅，日本上班族仍在繼續加班中》
《28 日本企業裡的辦公室戀情，是近水樓台，還是超級麻煩？》
《29 職場霸凌：無論資深資淺都躲不過，連未入職也難逃》
《30 為什麼日本主管不再請客：逐漸轉變中的日本職場關係》
　
「社會現象」
《10 為日本贏得首座達爾文獎的，是一場山難直播，還是可悲的人性？》
《12 當貧困遇上疫情，屋漏偏逢連夜雨的「網咖難民」還能去哪裡？》
《22 許多日本媽媽 24 小時獨自育兒的孤獨感，形成了廣大的「一人育兒」風潮》
《24 二世帶住宅：天倫之樂的代價不但高昂，有時也很尷尬》
《27 從草食到斷食，為什麼日本年輕人越來越遠離愛情、清心寡慾？》
　
「民生消費」
《11 在「血糖超標」與「無糖不歡」之間，只有一罐惡魔咖啡的距離》
《13 塑膠袋大國的「假面改過自新」：日本超商再也不提供免費塑膠袋，這樣有比較環保嗎？》
　
「娛樂與演藝圈」
《09 親不下去也打不起來，慘遭肺炎疫情冰封的日本演藝圈》
　
全部 30 集，全長 4 個半小時左右，我想內容算是把日本社會的許多層面都碰觸到了，每集每集寫跟錄音的時候都很痛苦，但現在看到這 30 集（事實是 32 集），還真的有一種苦盡甘來、大願成就的感動XD。
　
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這活屍會不會太誇張（但怎麼有玩命關頭+惡靈古堡的fu🤔

劇情介紹👉🏻https://bit.ly/2UEMYvC

#beauty美人圈 #屍速列車2 #感染半島 #姜棟元
影片來源:車庫娛樂

在多樣的戲曲風采中，遇見傳統 ～
NCO《戲采》戲曲音樂會

科技與人文在時序的推移中，總是錯落，時而交互輝映，時而一枝獨秀，在文明的進化，人們在追求創新的同時，總不時地回顧傳統，一如時尚流行，能蔚為一時的，都值得沉澱後在以不同的途徑，再次大放異彩。一方水土養一方人，台灣的文化由外融合積累，自內化後發揚，故而生在台灣是幸福的，多數廣大地域生活的人，過往因空間地理，在幾十年潛勢中很難有文化流通的深度觸及，即便今日拜科技資訊串流所賜，得以數位傳遞，也得有誘因而去接觸，但是隨著時序已過，本地外在豐富的感官享受衝擊，資訊量膨脹，過往歷史曾經承載的經典戲曲傳統之美，已難以完整體驗如初，即使每每要做到再現復刻，都是一件難事，然而若因此放棄，只會逐漸淡化稀釋，徒餘形式。說時難，國立傳統藝術中心耗時兩年，跨部門合作，由台灣音樂館與台灣國樂團攜手，委約七位作曲家以七個戲種之美，全新譜曲創作，這2020年的第一份節目企劃，已然是近年來難得的匠心之作。

戲曲早年因為語言與風格差異，相當倚靠地域性，難以流通，華人區域在種族遷徙並在台灣落地後，生根萌芽，相互衍化，形成一方枝葉，一時茂盛，花團錦簇。在世代新生後，傳承這股經典的力道有式微的現象，筆者曾於2002年宜蘭傳統藝術中心參加一連數天的戲曲大展學術研討會，恭逢盛會，舉凡這次音樂會所引入的歌仔戲、南北管、布袋戲、京劇、客家戲等皆有所涉獵，其他還有如秦腔、錫劇、婺劇、呂劇與紹劇等展演與論述兼行，十分精采。戲曲除演員唱唸作打，文武場的樂隊伴奏與之密不可分，細究來說都是強烈的渲染色彩，扣動人新的要素之一。這場《戲采》戲曲音樂會，其中兩首作品還特別將北管戲與京劇的演員唱段帶入，有別於一般欣賞折子戲（一樣是唱段與音樂伴奏），把樂隊與演唱的平衡重新調適，回歸“聽”音樂本質，算是從作曲者角度所運用的創意了。在說說本場音樂會作品之前，回顧一下近三十年來，國樂作品其實有幾次浪潮，都是將戲曲素材入樂的高峰，例如彭修文的《亂雲飛》（1974年，京劇樣板戲素材）; 吳華的《虞美人組曲》（1983年，京劇）、嗩吶協奏曲《包龍圖傳奇》（1990年，豫劇）、笛子協奏曲《牡丹亭組曲》（1995年，昆曲）; 劉文金的《墜胡與樂隊-中州韻》（2000年，實驗國樂團委約）、為京胡、女高音與國樂團《戲彩》(2002年，京劇) ; 趙季平的《大宅門寫意·蘆溝曉月》（2002年，京劇）、《長安社火》（1980年，秦腔）。其他國樂合奏如《京調》、《迎親人》、《黃梅情》等，以及不勝枚舉的器樂獨奏作品，戲曲元素得滲入儼然是世界民族音樂中的一份厚重。作曲家透過器樂聲腔化、主題伴奏配樂或動機嫁接等手法，讓傳統之美得以再次以不同樣貌被聽見，擴大受眾範圍。這樣的戲曲音樂衍化本質上的互相借鑒，互相吸收，在純音樂的演繹上也有了一番新意。
這次七首作品分別是周以謙的《都馬調》（歌仔戲）、旅美作曲家陳士惠的《留傘》（南管）、金曲獎「最佳作曲人奬」得主陳中申的《鍾馗嫁妹》（北管戲） 、優良唱片金鼎獎得主盧亮輝的《布袋戲韻》（布袋戲）、文建會作曲大賽首獎與金曲獎「最佳作曲人奬」得主陸橒的《貴妃 · 悒》（京劇）以及顏名秀的《來食茶》（客家戲）與瞿春泉的《少林魔杖》（豫劇），卡司陣容之堅強，在同一場節目製作中實數難得。既然要呈獻戲曲元素的美，在創作與演奏這些作品時的難度必然大大提高，原因在於如何掌握各類戲曲中的韻，尤其有些聲腔上的運用，就不只是記譜上的音符演奏了，從音色、旋律、節奏或行韻等面向，甚至”劇情”的情緒轉化都得斟酌，這相當考驗國樂團與指揮的默契，當然要指揮該類素材的作品，指揮自身修為將影響作品被帶出什麼樣貌，在不同的觀眾群體間，能達到什麼層次，關鍵也將落到指揮身上。
這次的曲目創作創意粗略分為三類：
第一類：深度運用創作，把原本的戲份劇情都用上，有著劇場式音樂作品的樣貌，如《貴妃 · 悒》、《留傘》。
第二類：典型素材取用，直接編配樂團的形式，如《都馬調》、《布袋戲韻》，而《鍾馗嫁妹》雖以宜蘭游源鏗編腔為主幹加以配器後加入劇情演員（聲樂），感受上仍較接近此類，都是很貼近日常生活裡的體驗。
第三類：在第二種的基礎上，強調該元素印記並加入相關的色彩或節奏，《少林魔杖》與《來食茶》屬這類作法，並加入節奏或演奏安排的特色，讓作品更加豐富。

分享幾首令人印象深刻的作品，首先是陳士惠以南管戲「陳三五娘」（出自四本荔鏡記）之「益春留傘」作為素材，在原先既有的劇本架構下，以音樂意象氛圍呈現三幕連續故事，先是快慢交錯渲染氛圍，帶有焦慮與緊張感，而後緩慢深情的慢板，表達了陳三以為得不到五娘青睞，滿是遺憾失落欲離開的心緒，第三段則是丫鬟益春得知陳三要離開後追出挽留，所謂留傘，就是陳三收拾行囊拿起雨傘將離開，益春抓著雨傘挽留陳三，音樂呈現一種快速緊密音符的流動，與兩人間抓扭雨傘的情景，作曲家濃縮音樂語彙，試圖呈現劇場第三人稱觀賞者當下看戲的情緒轉換，很有意思。這首《留傘》據作曲家表示，算是她第二次為國樂團創作，第一次寫的是古箏協奏曲《廣陵散的迴響》。作曲家在聲音設計與音色鋪陳手法很有意思，配器也相對洗鍊與精彩，聲響很乾淨，但有賴指揮調配才能相得益彰。近年國樂作品在配樂式（電玩、電影）作品的主流下，難得有些有巧思的作品，其實這樣的作曲手法早在1960年代就有，而樂團演奏技術增進，作曲家及便是西樂背景下，也似乎在創作該曲時對國樂器配器聲音下過一番功夫，相當難得，值得多加打磨，深掘作品潛力。演出時三段指揮都停了下來，當晚的觀眾也沒因此鼓掌，真的是長期養成的好習慣，但第2、3段是應該不間斷連奏，比較能串連情緒。音樂會作品本應海納百川，多樣搭配，這首《留傘》觸動了不同的感官體驗。
同樣與《留傘》都比較有劇場分鏡感，不完全單單的音樂作品，有著訴說故事的形態，陸橒的《貴妃 · 悒》取材自經典折子戲《貴妃醉酒》，在梅蘭芳大師的藝術加工融合青衣與花旦特點，所獨創的花衫行當（花衫戲），兼具演、唱、身形、步法等，選擇這近趨完美的經典去創作，是相當膽識，容易淪為破壞傳統經典的兩面不討好。所幸，作曲家從第一人稱的劇場心境切入，一樣濃縮完整的戲份，將絕美的楊貴妃頭戴鳳冠身著鳳衣，雍容端莊且華麗地直接搬上舞台（這在音樂會場合並不常見）。她手執花扇輕盈飄逸，在扇舞的托、轉、開、闔中邊唱邊舞，並擷取京劇身段精采之處（嗅花時的「臥魚」、銜杯時的「鷂子翻身」與「下腰」等高難度動作），令人驚艷。但這次作曲以「悒」入題，試圖表現貴妃內心擔憂受寵卻即將失寵的不安，從起唱（四平調）海島冰輪初轉…開始，過門接轉柳搖金，以京胡獨奏反覆，除了文場（月琴、京胡、京二胡、板鼓、小鑼）與貴妃演唱的主軸，樂團採取音樂旋律設計的方式，以散板形式遊走在主軸間呈現這股揣揣不安的情緒，猶如看劇場演出時的背景配樂，當下聆聽覺得這真是險招，因為散板的處理會影響主軸聽覺體驗，過程中不時的有打擊樂器或以琵琶段落表現來強化當下的色彩，拿捏得宜。唯後半散板與京胡演奏間（此間貴妃演出身段），彼此相當謹慎，少了點劇場情緒的點綴與渲染，可以想像一個是高音頻率很快的「做工配樂」襯著清淡優雅的樂團音色旋律，不是工整的合奏型態，使得過程節奏稍有搖晃，京胡有刻意壓制音量，以致拉弓換音略有模糊，以大表演廳場地狀況來說，單單京胡就有穿透抗衡樂團的力道，或許下次可以考慮在文場（有武場亦然）以透明擋板牆區隔，使聲音往上走，緩衝高頻直接干擾，讓高頻上揚的立體感得到間接融合於這樣的作品，這樣在兩者（樂團、文場）間，只要指揮抓緊與鬆手的分際掌握確實，總體效果應該會更好。創意的融合不易，縱觀這首作品想呈現貴妃聽到唐玄宗爽約後內心鬱結空虛、寂寞狀態，之後借酒澆愁後，從微醺、酣醉到渙散都需有眼神與身形的神韻加持，讓觀賞的體驗在視覺與聽覺平衡間起了微妙的變化。轉折交疊揣揣不安的心情，如同「悒」這個字已昭然若示，觀者，已經入戲，這是一次成功的創作，值得多加打磨，作品將會更加璀璨。
最後的是瞿春泉充滿河南豫劇風格的《少林魔杖》，一開始即以鏗鏘有力的節奏模進，以擊樂輪鼓，加上人聲呼喊頓錯，直接將觀眾帶入練武僧人嵩山少林情境。明亮飛揚的小軍鼓恣意暢遊拉動長線條的旋律展現一股豐沛的精氣神，過程中借用了豫劇「包龍圖」其中一段素材（常出現在豫劇中，但暫時想不起曲牌名了），之後慢板在特色樂器墜胡的加入下，伴以「連廂」模仿竹板快書的伴奏樂器「七塊板」節奏，自此輕柔的歌謠「茉莉花」旋律隱隱綻放，輕快自在而活靈活現，令人心暢神怡，富有正面積極的力量。其中豫劇伴奏音樂風格的弦樂大滑奏，或模仿唱腔人聲，或模仿墜胡演奏手法，使得作品古意中充滿新韻，濃郁的渲染力應該有機會大受歡迎。其他曲目各自具有特色，真的繁不及備載，有機會再來筆記一下。
國立傳統藝術中心的臺灣音樂館與臺灣國樂團此次秉持人文為本，力求雅俗共賞的理念，活化文化資產與傳統素材，借用多樣貌的形式同時推廣了傳統戲曲與國樂，讓有幸與會的聽眾十分滿足，期待這樣的製作未來能多多益善。

註：本文指的「傳統」概一種時間上相對的論述。而七首分類僅試圖以創意角度分類。

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臺灣音樂館 臺灣國樂團 NCO 國立傳統藝術中心