20210824 黃偉民易經講堂
美國放棄阿富汗,塔利班在天津得到王毅祝福,揮軍直搗喀布爾,天下大亂。
闖王入京,崇禎自縊,但李自成沒有坐天下。
山賊流寇,有覆滅一朝之能,卻無濟世救民之策,大家只能等待不可預計的變數。
明末,有吳三桂,衝冠一怒,長白山下的滿人,孤兒寡婦入關……直到八國聯軍,慈禧帶著光緒,也是孤兒寡婦的出關到西安。
這樣的來,這樣的去;如是因,如是果。
北京,急不及待在聯合國安全理事會,提案取消塔利班是恐怖主義團體的議案時,五大常任理事國,中英美法俄,第一個跳出來,使用否決權的,不是西方的美國、英國、法國,竟然是俄羅斯。
普京否決了中共的提案,同時,暗示會讓塔吉克、吉爾吉斯、烏茲別克,中亞三國,支持阿富汗北方軍閥,殺回喀布爾。
印度亦即跳出來,宣布永不承認塔利班政權。
其他的巴基斯坦、伊朗、土耳其、埃及,都虎視眈眈。
亂局已成,中、美、俄,三大勢力,在這裡鬥智鬥力。
北京意識到,戰狼外交,根本不是外交,在國際社會,其實無朋友。
阿富汗這個燙手山芋,接又不是,不接又不是。
大陸後欄著火,掀動疆獨,始終寢食難安。
上星期的人大常委會,在北京審議香港的《反外國制裁法》放在《基本法》附件三的議案。
事前殺氣騰騰,由林鄭帶頭,一眾鄭若驊、陳茂波等騎呢怪,大聲指出,反制裁法的重要,以眼還眼,不能永遠處於捱打狀態云云。
一眾打手傳媒,又解釋這法例的利害,如現在美國制裁香港官員,銀行要這些官員取消戶口,香港有了這條《反制裁法》便可使用其中第四條,「直接或間接實施岐視性限制措施的組織」,將之列入反制清單,香港特區政府,可以將銀行負責人驅逐出境,並且扣押這些銀行在香港的資產。
個人上,包括被制裁者的配偶及直系親屬;組織上,包括高級管理人員及營運者。
利害了,一眾問責高官和建制菁英都興奮莫名。
誰知,罕有地,在星期五(20日)北京叫停這條《反外國制裁法》列入《基本法》內。
做法詭異!
開會前大鑼大鼓的宣傳這招的利害,林鄭一眾官員又爭相表態,告訴市民這條法案的重要性。傳媒打手又呼前喝後的解釋,愛國愛港市民,買定花生,等睇美國佬出醜。
誰知,人大常委說:
許多細節尚待進一步斟酌。
本來大聲支持立法的一眾高官,又出來大聲支持人大常委今次的叫停喎!
外交內困,瘟疫洪澇,民不聊生,北京權力底氣出了問題。季孫之憂,始終在蕭牆之內。
民不聊生,最好還是攞出老祖宗的立國絕技:
殺土豪,分田地。
習近平提出,「共同富裕」和「三次分配」,解決目前的貧富不均社會現狀。
騰訊的馬化騰最乖,立即撥出五百億來意思意思,其他的民企,應該看著辦吧!
香港的財閥地霸,在中港融合的前提下,不是買包花生看熱鬧,就可保健康愉快吧!
共產主義實踐了一百年,歷史上證明它可以有效地很快均貧,從來無出現過均富。
一般香港人苦了三十年,到親共攞著數的財閥開始不安了。
困局,人人都在困局之中,有條件的,無條件的,人人一樣,無人可以倖免。
《周易》第四十七卦,澤水困卦。
困卦,是跟著:姤卦、萃卦、升卦,然後困卦,這樣來的。
時代的機遇,帶出了天風姤卦,不期而遇。一連串不可預期的邂逅機緣。
抓住時機,薈萃資源,人才資金,經驗地理,這就是澤地萃卦。
然後再發揮菁英資源的力量,創造高成長的氣勢的,就是地風升卦。
《序卦傳》說:
升而不已必困。
困,是升出來的。
四十四卦是姤卦,四十五卦是萃卦,四十六卦是升卦,四十七卦是困卦。
澤水困卦,澤無水,困。
困字,為木在室內,四周被堵死,入了銅牆鐵壁。
木,本來代表生機,樹木的特性是伸展枝葉。但一旦入了困卦,活力全被扼殺,枝葉無法伸展。
升卦的《大象傳》說:
積小以高大。
是幼苗長成大樹的象。
到了困卦,大樹無法伸展,無法從外界攝取資源。所以,成長停滯不前。
所以,受困的,並非本領差,只是環境發生變化,缺乏適度的節制,才受困。
《序卦傳》說:
升而不已必困,故受之以困。
困乎上者必反下,故受之以井。
井道不可不革,故受之以革。
困乎上者,澤中無水,所有有形無形,有用無用的資源都枯竭,「必反下」,《周易》的「反」字,是回歸基本。
反,是動詞,在上面受困了,就要思考,是不是還有其他資源在深藏呢?
外在的名、利、人際關係都失了,就是困乎上,外面行不通了,回過頭來,另覓門徑,故受之以井,要開發新資源。
井道不可不革,故受之以革。
由四十六卦的升卦,到四十九卦的革卦,其實,中間就是紓困。
掘井成功,接通水源,井水冒出來,所有現存的問題,就迎刃而解了。
但開發一口新井,不會一擊即中,要不斷調整。
井道不可不革,代表大幅度的創新改造。從完全無水,到搵泉脈,慢慢滲出一點水,再到井水甜美,中間必然經過革的過程。
革,是扭轉乾坤;井,是人力改造。
要人力挖井,將無用變有用,從地下到地上,然後發揮功能,這個過程,就是革卦。
上天要造就你,先困住你,你才可能遇到創新的機會。
澤水困卦,三陰三陽。
陽爻代表實力,陰爻代表實力不足。在困境之中,有實力的陽爻受困,沒有實力的陰爻也受困。
陰爻,是物質上的困;陽爻,是精神處境的困。
人在困境,便想到革,改革、革命,推翻一切,再造乾坤。但根據《周易》的卦序,困卦和革卦的中間,還有一個井卦。
澤水困,澤中的水,在下面流走了,所以坐困愁城。這時,要革。原來水源不單是來自天上,地下也可以有水,那便是井了。
挖井,象徵開發表面看不到的潛在資源。開井成功,資源再現,困局便得以解決,重寫遊戲規則,這便是革故鼎新,再造乾坤了。
困卦六支爻,代表社會六個階層,面對不同的困局。
初六,是困卦下卦在野的社會基層。
臀困於株木,入于幽谷,三歲不覿。
初六,陰爻,物質上,看得到的困。
臀,是動詞,困于株木,一屁股坐在枯死的老樹根上。
大樹生機斷絕,從升卦的大樹,遭到電打雷劈,樹幹倒了,剩下樹根樹頭,就叫株木。也就是成語「守株待兔」的株。
升而不已必困的象,全出現在困卦的初爻。萬丈高樓垮了,剩下地基,像今日的香港,大家基層市民,走又無條件,坐在上面苦思出路。
為什麼要強調臀?
因為從升卦的雲端跌落困卦的谷底,連站起來的力氣都沒有了。而株木,又剛好可以提供歇息之地。
入于幽谷,只有你一人,便叫幽谷。人生跌到谷底,進入最幽暗的世界,獨自在寂寞無人的幽谷之中,這種寂寞,孤獨的時間,通常感覺是很長的,所以說,三歲不覿。
三歲,長時間;不覿,無法與人見面。
《小象傳》說:
入于幽谷,幽不明也。
黑暗到了極點,前途看不到一絲光明。
升卦最後一爻叫「冥升」,跟著是困卦的初爻叫「幽谷」。合起來便是幽冥地獄。
初六爻變,變為兌為澤卦,兩澤相連,上下卦都是兌卦。
兌為澤,互相滋潤,《大象傳》說:
君子以朋友講習。這裡說的「朋友」,即是機緣。兌為悅,這個幽谷之象,便是人生的再學習機緣。
初六是痛定思痛,尋找脫困的時機。
困卦第二爻,是在野菁英,九二。
困于酒食,朱紱方來,利用享祀。征凶,無咎。
困,可以是物質上,也可以是精神上。
九二陽爻,又得中。別人看來,是有實力的菁英階層。但九二失位無應,內心不樂。
有酒有飯,朱紱(官服、聘書)又方來,政府想用你,收編,但與九五,陽遇陽衝突,收買你不是欣賞你,只是要你收聲,不是聽你意見。這個時候,利用享祀,即祭鬼神。誠意,加上自己問心無愧,困的時候,很多人靠宗教支持,在升時,這是不會出現的。
征凶,勉強前行,凶多吉少。
《小象傳》說:
困于酒食,中有慶也。
九二始終是得中,陽爻又是有能力的人。不為所用,只是精神失意;有慶,值得高興,眾喜也。
九二爻變為澤地萃卦,九二菁英,可以薈聚其他菁英,始終是有才能的人,趁困局,可以藉機薈聚群雄。
困卦第三爻,是社會上在野的頂層,既得利益階層,是太平時攞最多的卦頂人物。
六三,困于石,據于蒺藜。入其宮,不見其妻,凶。
六三爻在下卦頂,既得利益者,這種人的困,最糟糕。
失位,不中,無應。上下為兩支陽爻所困,中央官僚看你唔起,在野菁英又看你唔起。兩邊不是人。
困于石,與上六,陰遇陰,阻窒無應,像一塊大石擋住了前路。行不得。
沒法向前,想退後,但六三乘剛,據于蒺藜,一直依附的,原來是有刺的。莫說退,連停下來喘口氣都難。進退不得,很狼狽。
在這種情況下,一般人,想回家,回到自己主場。不見其妻,妻子是人倫關係中最親的人,但都見不到,象徵眾叛親離了。即使返回主場,連以往最可信賴的人,都沒有了。
《小象傳》說:
據于蒺藜,乘剛也。
首先,六三最大問題,不是困于石,是據于蒺藜。與上面無應,打不通北京人脈,很普通;但你一直依附的香港地方勢力,是蒺藜,害死你的,選錯了依靠的對象。
《小象傳》接著說:
入于其宮,不見其妻,不祥也。
為什麼不祥?
最親的人,都不會支持你。
回到主場,嫡系子弟都不見了。
這是一個困死的爻。爻變為澤風大過卦。澤滅木,以往賴以生存的東西,反成為致命的打擊。
孔子在《繫傳》中,對這支爻的批評是:
非所困而困焉,在不應該受困的地方被困住了,名必辱。
天地這麼大,為什麼被困在這裡?身敗名裂是必然的。
非所據而據焉,身必危。
在不恰當的地方作依靠,一定要性命之憂。
既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?
孔子認為,人生不可能無困,也不一口可能無據。
但要視乎所困所據,是否恰當合宜,也即是說是否合乎天理,即宇宙的規律。
六三失位不中乘剛無應,他的困是自己製造出來的。也就是我們說的,自作孽,不可活。既辱又危,死期都到了,又如何見到妻子呢?即最親近的人呢?象徵這個處境,眾叛親離了。
困卦第四爻,在上卦,已是執政的官僚了。
九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。
易經的爻際關係,來,是向下;去,是向上。
九四是執政官僚,來,是和初六的基層有應;去,是乘九五君位,兩者取捨,先照顧民眾。
初六是基層群眾,九四是執政官僚。
官僚政策,照顧社會基層,是天經地義的。
但困于金車,困的時候,官僚的制肘很多。對於初六,它承九二,應九四,官僚和菁英,都在爭取群眾支持。對官僚來說,九二菁英便是對手了。
要來徐徐,不能急。政策見效要時間,意見領袖生活在下卦,和初六同一空間。官僚要政策落實,不能操之過急。
吝,有阻窒,有終,為民謀福利,做官的,總有好結果。
《小象傳》說:
來徐徐,志在下也。
下,就是初六基層大眾。
雖不當位,有與也。
九四陽爻柔位,失位。但與初六有應,是打不斷的關係。為官想著人民,即使在困卦的處境,始終有與也,是理所當然的。
不過,這種官僚,要小心,因為爻變為習坎卦,重險也。但習坎,有孚,維心亨,行有尚。
困卦第五爻,是執政君位,是權力最大,地位最高的人。但在困局中,也是最痛苦的位置。
九五。劓刖,困于赤紱。乃徐有說,利用祭祀。
一開始就是劓刖。
在困局的領導人,上下交困,搞得民生困苦,無法突破,又要承擔責任,又受千夫所指。劓,割鼻;刖,斬腳。
象徵意義,鼻被割,嗅覺不靈敏,判斷形勢不準確。
刖,斬去雙腳,象徵缺乏行動力和執行力。
即是說,一個領導人,沒有知機應變的能力,又不夠執行力,害到大家受困,便成罪犯了。
困于赤紱,最高級的官服。
利用祭祀,祭祀享,是三重層次。祭,是祭天神;祀,是祭地祗;享,是祭人鬼。
君位,要利用祭祀,天神地祗,都要保佑你。
意思是領導人,用最誠意的態度,面對困境,否則,便走投無路了。
《小象傳》說:
劓刖,未得志也。
領導人,在困局中,百口莫辯,未得志也。乃徐有說,以中直也。得中得位,慢慢來,做長期部署。利用祭祀,受福也。希望誠意感動上天啦。
困卦最後一爻,上六,困極之爻,象徵執迷不悟者,再不回頭,恐悔之已晚了。
上六。困于葛藟,于臲卼。曰動悔有悔,征吉。
置身于最困之境,像落在森林藤蔓纏繞的林中,即困局中繞住很多問題,糾纏不清的關係,瓜中有藤,動彈不得。于臲卼,最高的險境。一開始,指出雙重的困。
儘管如此,曰動悔,正式對外宣稱,動輒得咎,承認困境,仍可有出路。有悔,必須真誠悔改,征吉,還要盡快改弦易轍,勇敢改動,便吉。
困到極點,真心懺悔,付之行動,還是可以吉的。
《小象傳》說:
困于葛藟,未當也。
承認不當,面對現實,不要心存僥倖。動悔有悔,吉行也。一動就有悔,那要徹底改弦易轍,才會吉。
爻變為天水訟卦,和自己打官司,挑戰自己,才可變吉。
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20210420 黃偉民易經講堂
香港人對接種疫苗很冷淡。主要原因,是不信任林鄭政府。
政府,與民為敵,不但違反文明,也不符歷史規律的。
中國文化,對政治領袖的基本要求,是如何令百姓活得開心。今日,香港無人開心地生活。
《易經》第五十八卦,兌為澤卦。上卦是兌,下卦也是兌,兩兌重疊。上卦為朝,下卦為野,兌者悅也。說的,是為政者,如何與民共悅之道。
在大自然的取象,兌為澤。上卦象徵的朝,政府,是澤;下卦象徵的野,大眾,也是澤。兩澤相連,互相滋潤,互相襯托,和悅相處的卦象。
所謂的和悅相處,不是巧言令色的討好。兌卦,陰爻在外,陽爻得中,是柔外剛中的原則。
外表柔順,但不卑下;心中剛正,但不偏激。
《序卦傳》說:
入而後說之,故為之以兌。
兌者,說也。
五十八卦兌為澤卦是跟著五十七卦巽為風而來,兩卦相綜,互為因果。
巽為入,兌為悅,兩卦一體兩面。巽為風,為入,隱微深入不表達出來,就不會有誤會毀折。但不能永遠憋著不露,仍需要有表達的時候。
兌卦所表達的,就是巽卦深藏的東西。這個技巧,像宗教上的講經說法,言之有物,就是因為前面下過巽卦的深入功夫。
台上十分鐘,是兌;
台下十年功,是巽。
巽的時候,低調深入,無人知曉,所以不會造成毀折傷害;兌的時候,動輒得咎,一定要把握不傷人,不傷己,又能夠精確有效,傳達自己意念的方法。
兌為悅,要得到皆大歡喜的成果,在兌之前,必須下巽的工夫。
戰國時期的蘇秦,以言語取悅天下諸侯,取得大量權力資源,能六國拜相,就是因為前面做足了巽的功夫,史書說是懸樑刺股。之前他第一次周遊列國,不能舒展抱負,失意而歸時,是巽卦前一卦,五十六卦火山旅卦,作客天涯,舉目無親。
要破除旅卦的作客處境,便是五十七卦的巽卦的工夫,懸樑刺股。
再出江湖,知道天下諸侯的恐懼和需求,然後提供心藥,令他們安心的方法,讓他們心悅誠服,這就是五十八卦兌卦。
當影響力從一個點,向外擴散,突破到更大範圍,像水滴的漣漪,擴大到怒海波濤,那便是兌卦下一個卦,第五十九卦,風水渙卦。
擴散到無遠無邊,然後就要建立一套制度規矩,就是下一卦,第六十卦的水澤節卦。
接下來是文明薪火相傳的第六十一卦風澤中孚卦。
跟著是玄奘法師一步一腳印的實踐取經,歷遍魔考的六十二卦雷山小過卦。
經過實踐歷練,小過修正之後,渡過輪迴苦海,般若波羅蜜的六十三卦水火既濟卦。
既濟一事,又開啟無數未濟,成佛的心願既濟,但當初發願成佛目的是普渡眾生。要眾生度盡,方證菩提。所以,要乘願再來,便是第六十四卦,火水未濟卦。
巽卦和兌卦這組卦之後,跟著的幾組卦,都是一氣呵成的。
生生之謂易。周而復始,生生不息。
兌卦卦辭,只有三個字:
亨,利,貞。
亨,是亨通。
說話,是溝通。
第一要素,是用對方的語言,聽得懂的方法,表達你的想法,才能達到溝通的效果。
把握說話的時機,要人不厭其言,內容是對方需要的東西。
利,是無往不利。
內容是對方有利的,才聽得入耳。不能只有你說得過癮,但我為什麼要聽。沒有人會聆聽與他無關的內容。
貞,正也。
說話的內容要正,經得起時代的考驗,有高度,有重量,頂天立地的,才是貞。
兌卦的卦辭,指出不同的時代,不同的身分,不同的時候,都要符合這三大原則,才能溝通明白,對方需要,有內容有份量,才能達到溝通的目的。
看看林鄭,看看戰狼外交,就是文明的最佳反面教材。和《周易》相互對照,你自然明白中華文化的可貴。
兌卦的《彖傳》:
兌,說也。
剛中而柔外,說以利貞,
是以順乎天而應乎人。
《彖傳》說,兌就是悅了。
剛中而柔外,上下卦的中間那支爻,九二九五,都是陽爻;上下卦卦頂那支爻,六三和上六,都是陰爻,柔的。
這就是兌卦特別吸引人的地方。因為它外面,看上去柔和吸引,開心喜悅,很容易親近,讓人歡喜,但中心是剛的陽爻,有原則,不是討好令色的。
說以利貞,要有好的溝通效果,首先要大家取得共識,然後利貞,內容要正,才能互利。
是以順乎天而應乎人,所以,要合天理,還要順乎人心。順乎社會需要。
單是天時,沒有應乎人是沒有效果的。
說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉。
那些大領袖,要帶領群眾,一定要讓老百姓認同他的理想,大眾才心甘情願,忘勞忘死地追隨他。
領袖,政府,首先要做的,是讓人民心悅誠服他們的政策,人民才會忘其勞,即不計較代價,支持政府政策。
說以犯難,民忘其死,領袖,能讓人民認同他們的價值追求,即使冒險犯難,犧牲性命,也會在所不惜。
這就是忘勞忘死。
為什麼人能夠忘勞忘死呢?人性基本上是好逸惡勞,貪生怕死,但在兌卦的喜悅之下,即甘心情願,動情狀態之下,就會超越人之常情,追求更高價值。
忘勞忘死,歷史上無數例子,文天祥《正氣歌》也列出很多古人例子。即使這幾年的香港,我們的年輕人,都是在兌的情況下,不斷地創造這種忘勞忘死的奇蹟,他們不只自己整個身心投入,還會勸服身邊人物和他一起付出。
其實,無論宗教、政治、文化、層壓推銷都是一樣,只要能夠感動到一個人,他的周邊人際關係都會拉上去。
這就是兌卦的力量,只要突破一個點,就會作圓周形的往外擴散,所以,兌卦之後,下一個卦,就是風水渙卦。
基本八卦中,兌在家庭取象為少女。
女字旁,加個子字為「好」,
女字旁,加個少字為「妙」。
《說卦傳》說:
神也者,妙萬物而為言者也。
妙是動詞用。
我們看不到形而上的主宰,神,上帝,其實透過觀察宇宙萬象的奧妙,就會聯想到,天下奇妙,四時不忒,背後一定有一個形而上的主宰,讓世界如此美妙,那個便叫神。
我們古代說藝術品精妙如神品,也就是出神入化的感覺,那是因為藝術成就達到妙的境界。
這種妙的感覺,就是兌卦。
有時完全不需要言語,但卻傳達一種妙不可言的歡喜之感。
真妙!
所以,妙的感覺,是從兌卦表現出來的具體感覺。
說以先民,民忘其勞。兌,就是這樣奇妙,這樣樂此不疲。
香港今日很不堪!
黎智英獄中來函,勉勵《蘋果》員工:
「時代既倒,更是我們昂首站立的時候!」
惶恐灘頭說惶恐!但香港人很妙,看看阿布泰,看看科興,看看TVB,看看新疆棉,看看黃口罩,看看黑口罩,看看入獄的社會良心菁英,看看市民大眾的人心不死……
這是兌卦,忘勞忘死。
香港不堪,但香港人很妙!
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20210126 黃偉民易經講堂
武漢肺炎的疫情,完全沒有放緩的跡象。各欵疫苗的面世,好像不是各地政府吹噓的,像食韋哥般的立竿見影。這個時候,是聰明人大演身手的時候。
林鄭將佐敦封區兩天,如臨大敵,強制檢疫七千人,找到十三個確診者。
非常手段,當然無關抗疫。她找準機會,對北京顯示,她一直是習近平的好學生。
按停了香港一年,騷擾了各行各業,不理基層生死,各階層叫苦連天,但就是不封關。保障了大陸的特權人士可以自由進出。
沒有了泛民等民主派人士,她的真正敵人出動了。以梁振英為首的,開始對她發動攻勢,阻止她連任。她瞧不起的,甩皮甩骨的民建聯、工聯會,有旗手帶領,當然各出暗箭。反正,批評林鄭,有機會奪回民心,香港已經沒有民主派議員,他們就仍然要競選議員。
林鄭好清楚,不用些非常手段,如何推銷八十幾億買來的大陸疫苗?香港人唔見棺材唔流眼淚,政府免費幫你打大陸疫苗又嫌三嫌四。一於封小區,殺民生,要大家主動求打疫苗。
大陸又要賺錢又要面,林鄭聰明配合,而且,除了不封關,其他跟足大陸的小區封鎖手段了。
她的抗疫手法只有一欵,不是對付武肺。是爭取機會,向北京表現,她是年年考第一,好打得的習主席好學生,不是那批,假學歷,什麼都唔識的土共癈柴。
至於美國那邊,新總統拜登,他的抗疫,盡顯從政五十年的功架。
甫上任,他第一件做的事,是簽行政命令,美國重回WHO。
美國大水喉重回世衛,譚德塞在拜登宣誓就任總統一小時後,建議提高武肺新冠病毒的確診門檻,篩除弱陽性的確診者。這樣一來,美國的確診人數,在未來日子,便會明顯下降。傳媒會歸功他的一百日口罩挑戰!
這就是政治上的技術抗疫!
林鄭和拜登,用的都是賁卦的手法。
賁,山火賁,《周易》第二十二卦。
賁卦和噬嗑卦一組,兩卦相綜,互為一體。
噬嗑,張口大咬,然後吞掉,是森林規律;賁,是文飾包裝。賁字,是花卉的卉字,下面一個代表金錢的貝字。
賁,外表漂亮,花團錦簇,內裡是財帛金錢,但包裝的,是人吃人的噬嗑鬥爭。
兩卦一體,是政治上的軟硬兼施了。
根據宋朝邵康節的《周易方圓圖》,2021年辛丑牛年的值年卦,就是賁卦,山火賁。
這組卦,是隨著觀卦而來的,噬嗑和賁之後,便走到剝卦。
卦序邏輯是這樣的,《序卦傳》說:
可觀而後有所合,故受之以噬嗑。嗑者,合也。
物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾者。
致飾然後亨,則盡矣,故受之以剝。
《序卦傳》說:風地觀,觀卦之後,便是噬嗑卦。
你有可觀的資源,懷璧其罪,人家才會對你垂涎三尺,想吞咗你,將你消化變為我的一部分。這便是噬嗑的象。
所以,嗑者,合也。
將你變成我的一部分。
但物不可以苟合,要包裝,文飾,俗稱好好睇睇,故受之以賁。
將人吞咗落肚,吃相不能太難睇,人家才不會防你。
賁者,飾也。
要包裝,搵個漂亮藉口。
致飾然後亨,則盡矣。
無論人和事,適度的包裝是需要的,但致飾,當包裝過度,它帶來的亨通,則盡矣。只估表面工夫,包裝和內容不成比例,即使一時亨通,終是有限,總有一日會用完,故受之以剝。
山地剝卦,剝落便會來臨。
噬嗑卦說的是森林規律,弱肉強食,是血淋淋的吞併,適者生存,是我們的血肉人生。
它的綜卦,用另一個角度來看,可以用不同的手段,將這種人吃人的生存競爭,包裝起來,那是賁卦。文飾包裝,將森林規律,用冠冕堂皇的理由和藉口,包起來。
這就是我們生存的世界,原始時代是噬嗑;文明社會是賁。其實,都是強凌弱,眾暴寡,大吃小,人吃人,但總有漂亮的理由和法理的依據。
噬嗑和賁,兩卦相綜,一體兩面。賁的包裝,是軟工夫,先消化了你的抵抗意志,然後才噬嗑的生吞活剝。
噬,是張大口咬;嗑,是咬合吞下。
一口咬下去,馬上合嘴吞落肚,徹底消滅對方。如果只是噬而不嗑,即吞不下。在森林,捕殺到小動物不立即吞掉,會被其他猛獸搶走。
商場上的併購,國際社會的弱肉強食,都是噬嗑。
賁是用花卉包裝金錢利益,吸引你的東西,包位噬嗑的動機。雷曼債券,地鐵的乘車優惠,任何騙局用的,都是賁的包裝下的噬嗑。
《雜卦傳》說:
噬嗑,食也;賁,無色也。
無色,是賁卦的本質。
表面上,賁,說的是五彩繽紛的花花世界,但《易經》想對你說,我們不要被表面的人間色相所迷惑,以致無法掌握真象。我們要參透色相,賁的背後,其實是噬嗑。
像《西遊記》的故事,世間的情、欲、愛,其實都是白骨精所化。美人即是白骨,紅粉就是骷髏。
這個色相,不單只講男女,還包括人間一切誘人的名、利、權、位,都是色相。當我們只看到它的色,就會沉溺其中。我們要面對色的時候,參透色相本質,不受誘惑。做到這點,色就彷彿不存在,這就是《雜卦傳》說的:無色也。
除了色相,人心的種種意念,受想行識,都是如此理解。
噬嗑和賁,兩卦相綜,我們通常先接觸到的,是賁卦的漂亮誘人表象,但它包裝的,是噬嗑的吞噬。
森林是弱肉強食,人間則是各種形式的人事鬥爭,用美麗的藉口,掩飾殺伐不息的噬嗑,種種冠冕堂皇的理由,就叫賁。
所以,當我們看到賁,就要小心後面可能掩藏的殺機。
如果特朗普象徵的是噬嗑,拜登象徵的就是賁。特朗普擺出一副弱肉強食的戰鬥格,森林法則;拜登的多種族內閣,不同膚色任命,重回國際社會,就是文飾包裝的賁。
賁卦卦辭:
賁。亨。小利有攸往。
《易經》六十四卦,一般卦用的,是利有攸往;但賁卦,強調的,是小利有攸往。
因為,用賁的手法,即使亨,也是有局限性的。
第一個字:亨。說明適當的包裝,有利亨通。因為,搞好人事,好好睇睇,俊男美女,做什麼都有幫助。尤其在政治上,用賁,必有亨通之道。
但花言巧語,文飾包裝,最後還是看內容的。靠賁的手法引致的亨通,時日一久,內在美不足,這個亨通就有限了。
包裝行銷,禮品優惠,都要產品配合一致。只靠賁,只能小利有攸往。
賁,內卦離為火,外卦艮為山。離象徵文明,艮象徵止。內卦的麗,因外面的大山擋住,走得不遠。
卦辭的亨,因為內卦離卦的光明;小利有攸往,因為外卦艮卦的止的限制。
卦象點出了賁卦本身的局限性。
賁卦的《彖傳》:
賁,亨,柔來而文剛,故亨。
分剛上而文柔,故小利有攸往。
剛柔交錯,天文也。
文明以正,人文也。
觀乎天文,以察時變,
觀乎人文,以化成天下。
賁,為什麼能夠亨通呢?
先從內卦的離卦說起。
離卦的光明中心,在中間那支陰爻。
柔來而文剛,柔,就是那支離卦的陰爻六二。
六二得位得中,是在野的民間菁英,用它來“文”剛。
文是動詞,文飾,包裝美化的意思。
賁卦之所以能夠亨通,就是因為這支六二,在下卦,文明的中心,它能夠文剛,用文飾,美化包裝四周的剛,這是一個相得益彰的手段。
六二“文”的陽爻,剛,主要說的是九三。
九三在下卦頂,是在野民間最光輝的人物。
它是陽爻剛位卦頂,是民間色相最深的地方。飲食、男女,人之大欲。人的一生,無非都是爭逐食和色。
三多凶,我們不要被色相所迷,一迷便凶。
離火頂位,紅得發紫,是因為背後有六二在文飾它。
六二九三,承乘俱吉,兩人關係極好,用六二的離火文明來包裝九三的卦頂陽爻剛位,用純柔包裝純剛。
九三是大明星,六二就是經理人公司;九三是球王,六二就是背後的教練領隊。
柔來而文剛,故亨,《彖傳》一開始就解釋,六二用賁的工夫,讓有承乘關係的九三發光。
跟著說上卦艮卦,分剛上而文柔,故小利有攸往。
分,是另一半的意思。
艮為山,唯一的陽爻是上九,在山之巔,是登峰造極的位置,然後去“文”柔。
上九“文”的,是柔。
說的是六五。
六五君位,當然是檯面上人物,像美國總統。
但它是陰爻,本身是虛的,陰爻剛位,人有權力,但人能力不足,要靠它背後的上九,一個退休的大老,在幕後指點。
表面上六五是揸莊的阿頭,但原來有支陽爻,在上九,賁,美化它。上九在幕後發揮強大的影響力。
六五上九,也是承乘關係,極好,一個出面坐正,一個背後發功。讓六五這個君位,稱職地扮演領袖的角色。
剛上而文柔,剛上,上九這支陽爻去文飾美化,柔,六五的形象。故小利有攸往。
六二這陰爻,去文九三,柔文剛;上九這陽爻,去文六五,剛文柔。
四支關鍵的爻,扮演著不同的角色,達到卦辭說的效果。
《彖傳》告訴我們,在賁的處境中,承乘關係,上司下屬關係,比應與更重要,比所有關係都重要,人際關係好,才能發揮文飾美化的效用。這就是明年牛年的密碼!
跟著,
剛柔交錯,天文也。
文明以正,人文也。
觀乎天文,以察時變;
觀乎人文,以化成天下。
這段話,第一句「剛柔交錯」,很多《易經》版本是沒有的,但我認為有了它,解釋才完整。
天文,人文,是人與自然,人的小宇宙和自然的大宇宙的關係。
觀乎天文,指我們要用觀卦的精神,視察宇宙的運作規律,以察時變。
其實,整本《易經》,就是在研究時變。
再觀乎人文,人類文化發展,慢慢脫離動物本能生存之外,有精神文明的建立。
這個人文世界,非常值得我們細心觀察。
觀乎人文,以化成天下,這樣對賁卦的發揮,就很正面。
賁卦內卦離火的文明,不斷向外卦艮山的高峰境界攀爬。爬到孤峰絕頂,止於至善。艮卦的卦德,就是止。
這也是《大學》一開始說的,大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。
一個頂天立地的人,在明明德,將賁卦內的離火的明,內在的光明,開發出來,在明明德,在親民,除了自己的明德要明,有責任將其他眾生的明德也明起來,做到最後,止於至善,那也是賁卦的外卦,艮山了。
《大學》的三綱領,從賁卦的卦象解釋出來,人文化成,就是這樣出現。
剛柔交錯,天文也。
賁卦三陰三陽,本來就是陰陽交錯的象。
陰陽交雜,本就是文。日出日落,春夏秋冬,四時流轉。
當文不是一個均勻的結構時,吉凶就生焉。
文,是剛柔交錯的,代表現實的人生很複雜,不是單調一致的,所以,我們要懂得它們之間的互動。
人生要學的,就是這個「文」,這裡面大有文章。不學,就無法分辨錯綜複雜的人際關係。
文明以止,人文也。
當人類文明的發展,對自然的破壞日益加劇,當無節制地發展,便會導致文明毀滅。所以,文明發展必須適可而止,止於至善。這便是人文精神。
觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
春夏秋冬,日出日落,都是天體運行的變化,都是時變,反映人間變化的規律,看不同文明的建構,吸取其中的精華,益及世道人心。讓這個宇宙規律,演化過程,知識普及天下。
文明要普及,普及到普羅大眾,遍及鄉野,成為我們的日常生活。推廣到廣土眾民,變成文化,才算是化成天下。
這也是《大學》說的:平天下。
天下沒有平,我們要努力,去平,那是奮鬥的歷程,最終目標,就是要平天下。
這是賁卦的抱負。
下星期三,二月三日,是立春。辛丑牛年開始了,這年的值年卦,就是山火賁。
我們要好好的玩味這個卦,它用文飾來包裝這個現實的血肉人生。
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述語代表だ!
※サビ4
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名詞
俺以外が勝つとか迷信
主役は俺さ名詞
体言だぜ!すごいんじゃね?
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副詞
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副詞は周りをサポート!
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活用したがり、はずいっしょ?
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【文法篇之二、中階文法】
• 句子類別 Types of sentences
• 限定動詞和非限定動詞 Finite and non-finite verbs
• 時態組成 Tense formation
• Voice 語態
• 時態運用 Tense usage
• 三種非限定動詞:不定式 infinitive、動名詞 gerund 、動形容詞 verbal adjective
【文法篇之三、高階文法】
• 分詞片語 Participle phrases
• 倒裝句 Inversion
• 名詞子句 Noun clauses
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• 情態助動詞 Modal verbs
• 語氣 Mood
===== 讀音篇 =====
【讀音篇之一、聆聽】
• 辨認元音 Distinguishing similarly sounding vowels
• 辨認輔音 Distinguishing similarly sounding consonants
• 辨認雙元音 Distinguishing diphthongs
• 聆聽停頓 Listening for pauses
• 聆聽速度 Listening for speed
• 聆聽上升語氣 Listening for rising tone
• 聆聽下跌語氣 Listening for falling tone
• 聆聽更複雜的語調規律 Listening for more complicated intonation patterns
【讀音篇之二、發音】
掌握英語發音基本 The Basics of English Pronunciation
• 音標:元音 vowels、雙元音 diphthongs 和輔音 consonants
• 強音和弱音 Strong sounds and weak sounds
• 重音 Word stress
【讀音篇之三、語調】
語調 Intonation 和發音技巧 Pronunciation techniques
• 一般陳述句 general statements
• 疑問句 [包括question tags(附加問句)、WH- Questions 和 Yes-no Questions (Wh問句和Yes No問句)]
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之前忘記有沒有寫過
現在再來補一下自己整理的心得。
一、自他相同。此情形無論自動他動都一樣。
自 吹く:風が吹く
他 吹く:笛を吹く
二、字根+る/れるvs.字根+す。此情形接る/れる的是自動,接す的是他動。
自 治る:病気が治る 壊れる:テレビが壊れる
他 治す:病気を治す 壊す:お腹を壊す
*1.壊れる古時後原形是壊る(下二)
三、五段vs.下一段。此情形五段多為自動,下一段多為他動。
自 付く:気が付く 苦しむ:被災者が苦しむ
他 付ける:気を付ける 苦しめる:被災者を苦しめる
*1.這兩者古時後原形相同,只有在活用才會不同。
*2.此分類只能說「大多」,「焼くvs.焼ける」剛好就是相反。
焼く:肉を焼く
焼ける:家が焼ける
四、ア段+る/れるvs.其他動詞。自動詞為他動詞未然+助動詞る/れる所派生
自 生まれる:子供が生まれる 見つかる:犯人が見つかる
他 生む:子供を生む 見つける:仕事を見つける
*1.從見つける來看,未然形是「みつけ」沒錯,但古時候見つける原形是「見つく」,由
此導出「みつか」就通了。
*2.除了ア段音外也有轉成オ段音+る/れる的。埋める→埋もれる。
五、其他動詞vs.ア段+す/さす。他動詞為自動詞未然+助動詞す/さす所派生。
自 逃げる:犯人が逃げる 飛ぶ:飛行機が飛ぶ
他 逃がす:犯人を逃す 飛ばす:凧を飛ばす
*1.從逃げる來看,未然形是「にげ」沒錯,但古時候見逃げる原形是「逃ぐ」,
由此導出「にが」就通了。
*2.除了ア段音外也有轉成ウ、オ段音+す的。尽きる→尽くす、落ちる→落とす。
六、オ段+えるvs.其他動詞。自動詞為他動詞未然+助動詞ゆ所派生
自 見える:字が見える 聞こえる:足音が聞こえる
他 見る:字を見る 聞く:音楽を聞く
*1.這裡的ゆ跟第四的る/れる一樣,都有自發、可能等用法。
*2.覚える是「思う+ゆ」變的,不過自他都可用。
*3.這類很少,其他還有あらゆる、いわゆる等都是。
※ 引述《bansai (皮耶魯)》之銘言:
: 自、他動詞的規律性如下:
: 1.自動詞 ~る 残る 直る 返る
: 他動詞 ~す 残す 直す 返す
: 2.自動詞 辞書型 付く 立つ 進む
: 他動詞 え段る 付ける 立てる 進める
: 3.自動詞 辞書型 動く 乾く
: 他動詞 あ段す 動かす 乾かす
: 4.自動詞 あ段る 掛かる 曲がる 始まる
: 他動詞 え段る 掛ける 曲げる 始める
: 5.自動詞 え段る 逃げる 燃える 流る
: 他動詞 あ段す 逃がす 燃やす 流す
: 6.自動詞 ~れる 割れる 売れる 捕れる
: 他動詞 ~る 割る 売る 捕る
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.32.192.145
... <看更多>