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場次快捷
第一場:00:59
第二場:04:17
第三場:08:58
第四場:12:28
第五場:15:43
第六場:19:48
總結論:22:55
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當然啦這套的使用率及勝率都不差 我個人還挺喜歡用這套卡組爬分的
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※ 引述《a000209898 (吾低端雜碎 但自有天佑)》之銘言:
: 從有文字記載開始,三國演義跟三國志是讓最多人賺錢的,從陳壽編輯三國志,到羅貫中寫小說,過了數百年,連日本人跟韓國人,不少人靠者三國做遊戲跟動漫賺大錢
: 日本也有不少,以中國為題材,做成動慢的故事
: 甚至日本還有關公廟孔廟等
: 及使哈利波特作者,500年後還會讓許多人賺錢嗎?
: 而像中國這種沒殖民過日本的,也讓日本深受中國文化的影響,像是漢字儒家思想等等
: 而到了現代,世界上的人想到日本,就是動漫、武士、忍者、a片等
: 想到韓國就是,韓樂、韓劇、韓國電影等
: 為什麼到了近代,中國文化留給其他國家,就是共產、64、武肺呢
: 然後到了現代,連中國文化都要靠日本人,做遊戲跟動漫來發展
: 為什麼中國文化衰退那麼多呢
: -----
: Sent from JPTT on my Vivo V1930.
最近看到一篇中國的足球賽評李承鵬的文章,
就是在嘲諷這個"傷害中國人民感情"的新增法律條文的,
然後看到最後才發現,其實這東西也是中國歷史文化的一環XD
https://blog.wenxuecity.com/myblog/79875/202309/7489.html (有簡體字不喜勿入)
情感就像內褲,但別穿在外邊 李承鵬/文
又到了中華民族感情很容易就被一件衣服傷到了的時候。
其實我只是想講些故事:
1876年,牛逼哄哄的大清被洋人打得傻逼呵呵趴地下出翔,翔著翔著就突然想起:咦,英
國人不願跪著接受我的戰敗書(對,大清皇帝就這個奇葩戰敗邏輯),但對等互派公使也
不錯啊……就派郭嵩燾去英國當公使。郭嵩燾進士出身、南書房行走、前途似錦,關鍵腦
子不像腦迴路被裹腳布堵死的那些大臣。他知道,大清崛起不是學技術這麼簡單,還得學
習別人的文化。
有一天,英國人邀他參觀砲台,台上風大,英國人見老郭衣著單薄,順手把自己裘皮大衣
給他披上。這事兒就炸了。郭嵩燾有個同事叫劉錫鴻,大家知道,能害你的基本不能是對
面硬剛的敵人,而是身邊同事、同學、哥們……他密奏一封“遊甲敦砲台披洋人衣,即令
凍死亦不當披”,翻譯成大白話就是“郭嵩燾居然不顧中華民族的感情,穿洋人的裘衣,
這是凍死也不能穿的啊。”
幸好李鴻章苦苦力保,穿了裘衣的郭嵩燾才沒被穿上囚衣。過了一段時間,老郭去巴西使
館參加活動,巴西國王進場時人們站起身鼓掌。老郭也起身跟著鼓掌。又被劉錫鴻告密,
罪名大意是“有傷中華民族感情的舉止、行為”。再後來,郭嵩燾受女王之邀赴白金漢聽
音樂會,他學習洋人樣子拿起節目單看,劉錫鴻又密奏:郭嵩燾居然傳看有損大清國精神
的物品音樂節目單。大家知道,郭嵩燾最後結局是,回國、被罵、被那些傷了民族感
情的人們罵得鬱鬱而終,墳都被掘了。
可見中華民族容易被傷害感情是有悠久歷史的,穿一件外國衣、為外國人鼓一次掌、看一
張洋文節目單都很容易鋒利劃破擁有“中華民族精神處女膜情結”忠臣們脆弱的心。古怪
的是,直到1902年梁啟超才首次提出“中華民族”這概念,那之前尊崇的是哪一款民族精
神?
對了,李世民的奶奶是鮮卑人獨孤信的女兒,母親是鮮卑人竇氏至少是鮮漢混血,李世民
的結髮妻子長孫皇后源自鮮卑拓跋氏。
大唐盛世靠的是包容,而不是抓賣國賊。大唐藝術巔峰《霓裳羽衣曲》並不是純Local作
品。《唐會要》記載:天寶十三年,太樂署將“婆羅門曲改為霓裳羽衣”。婆羅門曲就是
天竺流傳過來的樂曲,那會兒大唐滿大街都是異域音樂,皇室帶頭包括李白在內的一大票
詩人都是外國音樂的迷弟……人家那東西好聽好看啊。可要是把唐朝換成紅朝,聯合創作
者唐明皇和楊貴妃就是用阿三音樂傷害了中華民族感情、敗壞中華民族精神的罪人。阿三
至今與中華有領土爭議,是不是該責令陝西省歌劇舞劇院停業整頓禁演該漢奸劇目,劇院
門口鑄唐明皇、楊貴妃這對姦夫淫婦下跪銅像,讓大爺大媽們沒事兒就排隊去吐一口濃濃
羊肉泡饃味的愛國口水。對了,有人說羊肉泡饃最早源自中亞食品,改成小米粥吧,這東
西是咱原產。
大家知道,這兩天出台了一款治安草案,“凡穿戴有損中華民族精神和傷害中華民族感情
的服飾、標誌,傳播、宣揚有損中華民族精神和傷害中華民族感情的物品和言論,都要被
抓起來併罰款”……這是一個文盲提議,是對人民耍流氓的法案,其精神狀態很像一個小
心眼老公覺得老婆哪哪都有可能出軌,於是很不體面地把油膩家暴家規貼在了小區大門上
。
見到很多專家、學者勇敢站出來,批評這個草案“很難定義,很難實操”。其實我認為這
也有點怪怪的,如果很好“定義”便於“實操”就可以抓人嗎?相當於哪天出台一個“為
了空氣質量今後只許用一側鼻孔呼吸法”,這就不是不好定義、不便實操,根本就是一個
王八蛋規定。
“傷害中華民族感情法”你吃特供時,想不起和我們是一個族,你住高幹病房時,想
不起和我們是一個族,你把子女弄到長青藤住爾灣豪宅開法拉利時想不起和我們是一個族
,平民穿件和服拍照,買個日系車代步,誇一句日本食品安全,你忽然就想起我們是一個
族。這很難不讓人認為你在用“感情”牌鐮刀想深化割韭菜。至於傷害,我認為最傷害中
華民族感情的,難道不是那些揣著瑞士銀行黑金卡、美國綠卡,人模狗樣坐在人民大會堂
舉手決定著中國人命運的那些外國人爹媽嗎?末了還愛說那句“我一生的追求就是為人民
服務”。
眾所周知,公僕在房價、股市、免費醫療、公平教育方面一直不太重視中華民族感情,可
你要是誇國外做得好,此時公僕就嚴禁你傷害中華民族感情。中華民族一會兒是全世界最
堅強不屈最充滿定力的族,一會兒又成了一件外國衣服都能勾搭到邪路的族。所以,設定
這個族,就是背鍋族,只是為了方便公僕“為人民服務”。
算了,我還是講些故事:
我童年時住在成都大慈寺和打金街交叉口,就是現在號稱全地球俊男靚女密度最高的太古
里。可那時此處流行剪褲腿,只要路過的誰褲腿緊身了些,或者率潮流之先穿喇叭褲,一
群大媽就會衝上去把迅速褲管剪開,刀法犀利準確,活像南海鱷神。還開現場批鬥會,要
“消滅封資修”。居委會主任秦德玉(音)總是聲色俱厲舉著個紅漆刷了的紙糊喇叭對著
路人們大喊:蘇修要打過來了,美帝也要打過來了,這褲子是人穿得麼,還要不要活……
喊著喊著,秦德玉就會流淚,就會嘩地不知從哪裡掏出一件血衣。這件血衣據說是她小時
候替地主家推磨時,因為打嗑睡,被吊打得全身血淋淋才留下的證據。
這件血衣我自然是很熟悉了,它彷彿是前太古里時代一個偉大的政治圖騰,只要有人穿小
管褲喇叭褲,這件血衣就會嘩地如約出現,飄揚在成都濕乎乎的風中。如約出現還有秦德
玉聲淚俱下的“蘇修要打過來了,美帝要打過來了,還要不要活”。這讓我從小就覺得穿
什麼褲子實在跟能不能活下去大有關係。直到成年我還有這糟糕的心理映射,走在全國范
圍無論是青年路服裝一條街,還是荷花池批發市場,目力所及,內心便有一個剽悍大媽的
聲音掙扎大喊:小管褲是蘇修的,喇叭褲是美帝的,還要不要活!
所以我不愛逛服裝店,我差點落下病根。直至長大,讀了些書,才知道這是圖形恐嚇法,
利用某種圖形與恐怖事情的強行關聯,讓人們不知不覺就被洗腦就沒由頭仇恨某些人。劃
時代的懸念大師希區柯克就常用這一招,在《蝴蝶莊園》裡,他常讓女主看到一張在風中
飄動著的窗簾,而這個窗簾背後一定有個恐怖故事,此時表情像殭屍的女管家就會出現…
…
好像有些跑題了……秦德玉大媽最後的結局是,有人揭發她那件血衣是假的,是用紅墨水
染上去的。我們那條打金街上住著劉文彩一些家人,這個家族平反後,一個婆婆終於站出
來說,秦德玉從來沒在劉家做過工,劉家也從來沒有毒打過做工的人。
秦德玉大媽從此消失了,那條位於北打金和大慈寺交彙的街區,再也見不到她率一群大媽
神風般衝上去剪人的褲腿,那件高揚的血衣也不見了。後來太古里開始修建時,輾轉傳來
消息,秦大媽隨遠嫁美國的女兒,在加州養老了,身體特別硬朗,整日穿著運動鞋和牛仔
褲,率另一群大媽在灣區的廣場大跳中國廣場舞,狠狠傷害了一下美利堅民族的感情。
還是回到大清。總之,我們這個偉大的、戰無不勝的民族卻總會被一些不起眼的器物傷害
到感情,可能絕世高手都有一處為人不知卻又極其敏感脆弱的罩門。像刀槍不入的義和團
發現路人身上揣了一支鉛筆、兩根火柴、幾張洋紙就會發瘋,不剁了別人全家自己就不能
活。像“端佑康頤昭豫壽恭崇熙配天興聖顯皇后”這威風凜凜名號的慈禧也怕火車驚了龍
脈,逼得李鴻章修好鐵路後卻只能用馬來拉車頭……對了,這也是電影《讓子彈飛》開頭
的寓意,縣長坐的火車卻是幾匹馬在前面拉。
一個車頭驚了大清的龍脈,一件衣服傷了中華民族的感情,所謂“驚了大清的龍脈”,現
在的學名叫“傷害中華民族的感情”。這個國家一直沒變。當初大清滿朝文武反對修建電
報系統怕驚動了龍脈,有一天日本人攻打琉球時,琉球原住民只得先是乘船後又騎馬再後
還腿了好一會兒,延誤好一陣兒才報告給宗主國,等大清反應過來,琉球已丟了(你說到
底誰在賣國)。
李鴻章痛定思痛,好容易才說動朝廷修建電報系統。但中央規定電報只能從天津修到通州
八里橋,因為進京城進紫禁城會驚了龍脈也會傷害老百姓感情。可以想見那個好玩場景:
中堂大人啪地把電報發到通州八里橋,那邊必須得有個馬拉松選手等著,拿了電報就一路
跑啊跑,相當於油電混合驅動……這個油電混合的電報系統,途經僧格林沁與英法聯軍最
後決戰之地,泥土之下,是十七年前揮舞原始馬刀死於先進線膛槍下的1.7萬蒙古騎兵屍
骨,天空之上,飄揚“黃金家族”傳承下來那桿染血大旗,還有最後一個蒙古戰士僧格林
沁的怒吼,“巴圖魯們,殺洋鬼子,寧死不後退。”
對不起,抒情了。那桿染血的蒙古騎兵團大旗與秦德玉大媽的血衣並無不同,僧格林沁在
八里橋的怒吼與秦德玉大媽的“還要不要活”也異曲同工。
我懷疑,秦德玉大媽打一開始就知道小管褲喇叭褲好看的,這從她穿著牛仔褲快樂生活在
美國看得出。有一種現象:他們也不是要拒絕先進的技術,他們是故意堅持愚昧以爭奪領
導權,知識是一種力量,在鹽鹼地,無知則是更大的力量。秦德玉大媽必須用“還要不要
活”嚇唬大家才能橫掃自北打金街到太古里,佔有領導權。
這是一個有悠久歷史的精心盤算。看諶旭彬先生“兩宋服飾禁令”知道,雖然北宋與遼朝
由澶淵之盟結為兄弟,內心卻視其為敵國,對本國百姓喜歡穿遼朝風格的服飾極為警惕,
1048年宋仁宗下詔(對,就是那個被謳歌成中華第一好皇帝的宋仁宗):聞士庶仿效胡人
衣裝……責令開封府嚴查街頭穿著契丹風格服飾的人,限期一個月肅清胡服,逮到即嚴懲
,連御史台都要參與監督彈劾,可見此輪整肅力度之大(很想知道包拯包青天當時干了些
什麼)。而被視為風流才子的宋徽宗其實是個歹毒之人,下詔“敢為契丹服若氈笠者,以
違御筆論”。“御筆”是當時極著名的暴政,就是不通過法律程序的獨裁指令,具體內容
:如果誰戴了氈笠,懲罰力度不設上限。
氈笠長什麼樣?就是豹子頭林沖火燒草料場時戴的那款帽子。
宋徽宗還禁止民眾唱北曲,也就是悠揚的金國民謠。用暴力手段干預民眾服飾娛樂生活,
所以北宋亡於徽宗也是必然。
這樣跟衣服過不去的偉大傳統一直傳承到1876年。這一年,日本公使森有禮會見李鴻章。
李鴻章見森有禮穿著一身西服,大為鄙視。李說:貴國舍舊服而效仿歐俗,不覺得可恥嗎
?森說:毫不可恥,反而以此變革為榮,凡歐美有長處,我國均取之為己用。李說:衣服
制度,乃是人們追憶祖先遺意之所在,子孫宜引為貴重,萬世保存。森說:不,之前效貴
國之服,寬闊爽快,但勤勉工作的人穿起來不方便,時代在進步,我國擅於學習一切進步
的東西,我們的變法要徹底。
李鴻章覺得對面的日本人是個神經病。1885年,伊藤博文與李鴻章也有一次會談,又談起
相同話題。李鴻章與伊藤博文惺惺相惜,但堅持只學“器物”的李鴻章唯獨在服飾、文化
、制度方面大不以為然。
大家知道:十年後,甲午戰爭,大清完敗。
最後,回到現實中的“傷害中華民族感情法”。我不喜穿和服,但也不覺得誰穿了件和服
就能傷害到我。CCTV幾乎所有攝像器材、轉差設備都是日貨,要禁,新聞聯播怎麼辦?日
本人發明的卡拉OK、方便麵要不要禁,紅旗轎車裡日本零件要不要禁,中國潛艇裡的三菱
空調要不要禁……再往後,寧肯憋出膀胱炎也不能傷害民族感情使用TOTO,上街都穿著尿
不濕……對了,尿不濕是日本發明的。到最後下令,滿大街的日本料理必須全部改名“料
理日本”,源自日本的“派出所”全改名為“六扇門”……才夠愛國。
開始是禁衣服,後來一定會禁內褲。說起內褲,我是某種程度承認世上存在民族感情這東
西的,但情感這東西很珍貴,情感就像內褲,細心呵護,但別隨時穿在外面,那樣子看上
去像在扮超人。
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看完這篇感到真的是酣暢淋漓,
原來"傷害中國人民感情"這種事情也不是第一次了,
而看起來,有些"中華文化",還是不要"復興"起來,
對全人類會比較好,呵呵。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 115.43.29.141 (臺灣)
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