數位人文研究是近幾年台灣人文社會科學研究的一個新興領域,透過文書、檔案的數位化,配合資料庫與關鍵字檢索,可以讓過去各種耗日費時的研究假設,以更快的速度進行驗證。台灣複雜的族群歷史關係,常常被隱藏在家族的故事背後。目前常用來挖掘家族故事的方法,依舊是調閱家族的日治時期戶籍資料。從家族內的故事、結合日治時期戶籍資料,最後配合一般數位資料庫或google檢索,或許就能將埋藏已久的歷史與故事挖掘出來,讓不為人知的過去再次呈現在我們的眼前。
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「北投坪頂山上的老舅公們都長得很像原住民…」每次過年全家聚在一起談起家族往事時,大舅總會啜一口老人茶,眼神放遠,不忘一提。
但是,真的有嗎?大台北地區的原住民應該是平埔族(中國清朝政府泛稱居住在台灣西部平原地區的原住民),後來在日治時代被日本學者稱為凱達格蘭族。那麼,我們家族可能是屬於凱達格蘭族的哪個部落嗎?
自2008年起,我帶著種種疑問,在現代台北都會中,尋找失落的家族記憶。
我對照著戶籍資料裡的內容,外婆可能一輩子都沒見過的生母叫閩石廷。閩石廷的種族欄裡,本來寫著「福」,後來被塗改為「熟」。閩石廷的生父叫閩德和、生母叫潘熟,他們的種族欄也都被註記為「熟」。而潘熟的父母叫潘正房、丁密,其中丁密比較長壽,她的種族欄也註記為「熟」,而丁密的娘家居然就在北投。
實在太巧了,丁密應該沒想到,後來她的外曾孫女(我外婆),又嫁到了北投。就現代台北都市內的交通距離看起來,從松山到北投似乎還頗遙遠,但是根據我們家族的紀錄,十九世紀當時兩邊的平埔族部落仍在通婚。翻過大屯山就到的距離,顯然對我們的祖先來說,根本就是去自家後院。戶政資料上,一群被家族遺忘百年的熟番祖先名字與通婚紀錄,都被清楚紀錄。
正在想可能查不出什麼東西時,咦?!輸入潘熟的爸爸-「潘正房」三個字,居然出現數筆資料!第一筆就是這份典藏於台灣國家數位檔案系統中的一份光緒十九年(1893)的古婚約書,我好奇地點開這份檔案一看,發現潘正房正是立約人。
這份書寫著百年偕慶、良辰完婚、洞房花酌、鄰趾呈祥(應為「麟」趾呈祥,喻子孫良善昌盛)、螽斯衍慶 (舊時用於祝頌子孫眾多)等文字敘述優美的婚約書內,載明著新人姓名、結婚日期、女方父母名字、男方叔叔的名字等,同時內容說明新娘是父親的獨生女、一家住在水邊等地理訊息等,所有資料都與我手邊已有的家族戶政紀錄吻合。
但是,裡面有個嚴重的問題,新娘的名字和戶籍資料不同!婚約書上的新娘,名字叫潘「贖涼」,而不是家族戶籍資料上記錄的潘「熟」。這是怎麼回事? 難道這麼巧,有兩個同齡的女孩,住在台北市內同一個地理區域、兩人的結婚年代、新郎的名字年齡、新娘親生父母姓名,都完全吻合?
帶著疑惑,我立刻寫信聯絡館藏這份古婚約書的台大人類學系,也許研究學者們已經有了答案?為了要證明我可能是這份婚約書男女主角的直系後人,我把所有的戶籍資料全部掃描一併寄出。
沒多久,就收到台大人類學系助教的回函表示,讓這份古婚約書重見天日的史料專家胡家瑜教授,同意擇期讓我調閱這份應該是屬於我們家族的古文書。抑制不住興奮,和台大訂下日期後我立刻請假,當天直奔台大人類學系。
進入人類學系館典藏庫房辦公室時,胡教授特地從博物館庫房裡面幫我調出的古婚約書,已靜靜地躺在一張古樸的大木桌上。我倒抽一口氣,無法抑制全身顫抖地看著這份歷經一個多世紀,已褪成淡粉紅色的紅棉紙古物,被小心存放在專門保存紙類的無酸盒裡,雖然部分字跡已模糊,但是大部分的內容還是相當清楚。
胡教授告訴我,這份婚約書是台大一位已過世的歷史系教授,前中研院士-方豪神父的私人收藏。方教授從大陸來台之後,是第一位開始研究台灣史的外省籍歷史學家。這份古婚約書和其他多份凱達格蘭族的古文書,都是這位方教授到台灣之後收藏的。
不過,方神父過世後,這批文獻被送至台大圖書館,後來才輾轉進入人類學系館藏。古文書的資料一直靜靜地躺在庫房裡,直到胡教授學成歸國任教,才逐步將這批幾乎被遺忘的凱達格蘭古文書整理出來。
「這一份古婚約書從未公開展示過,目前也應該是凱達格蘭族存世的最後一份婚約書。」胡教授特別告訴我。
https://www.thenewslens.com/article/27070?fbclid=IwAR0Ix_z4MbKxBcKgmanBsvaEo6hV18rvKo9v7kVsv4mRtrKDeSLsmYTuR60
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《諮商椅上的教養:別讓愛被模糊了焦點,傷害卻反倒清晰》
「我媽竟然跟我說:妳就不能平凡一點、不要那麼多意見嗎?妳怎麼都不擔心男方的爸媽怎麼想?」正緊鑼密鼓籌備婚禮的Sophie,氣得眼淚都快飆出來了。
四個多月前,她原本是來談生涯抉擇的。當時的她,正面臨「要繼續考博士班?還是轉投入教師甄試戰場?」的十字路口。
博士班,是她要的;教師甄試,則是她爸媽期待的。
【爭執間被遺忘的「愛」】
希望孩子「能有一個穩定的工作」勝過「學位的追求」,是天下父母心,我懂。你的孩子,其實也懂。只是當雙方僵持於「穩定工作VS追求夢想」而開始有很多情緒時,往往都忘了這爭執最初始的原點與本質。
於是…..
父母感到委屈:「我只是希望她有個穩定的工作,怎麼搞到後來說得好像我們在逼她?」
子女感到氣憤:「我就跟他們說,反正我會養活我自己,不用跟他們拿半毛錢、啃他們老本,為什麼他們就是不相信我?」
爭執之間,雙方都很受傷,因為吵架不會有太多好話。這家庭一時之間被情緒淹沒,全然忘記這場爭執的起點,是源自於「父母因為愛孩子,不忍看孩子辛苦」、「孩子愛父母,所以試圖解釋、好讓他們放心」。
【愛,被模糊了焦點,傷害卻反倒清晰】
談了三個月後,即將告一段落、諮商差不多快結束時,突然殺出一個完全出乎我們意料之外、又無法閃避的話題。
Sophie男友家有重要長輩過世,男方家庭遵循「百日內完婚」的傳統閩南習俗,希望把原訂一年後才要舉行的婚禮,提早到三個月內。
Sophie對於婚禮提前這件事,很可以接受。因為準婆婆在第一時間已跟她通過電話,並且尊重她的意願。她告訴我,她很喜歡婆婆有話直說、明確表達的風格,跟這個長輩互動的過程,無須揣測她是否「話中有話」。
「我總聽人家說,辦婚禮真的很麻煩!特別是要跟對方家庭『喬』很多習俗、儀式、聘金數字…..一堆事情,常常鬧得不愉快。」Sophie一邊用右手轉著左手手腕上的玉鐲(據媽媽說那是從外婆的媽媽開始傳下來的),一邊說:「我怎麼也沒想到,跟我吵得最兇的,竟然是我媽。」
她說,打從一開始,跟男方討論要公證還是要傳統婚禮,到後來「六禮或十二禮」、「可不可以不要過火爐」,男方通通沒意見,但自己的媽媽意見一堆,母女倆光為結婚這件事就不知道吵了多少回。
直到前幾天,母女倆激烈爭執「新娘禮車離家時,媽媽可不可不不要潑水?」後,媽媽跟她說「妳就不能平凡一點、不要那麼多意見嗎?什麼都要跟別人不一樣,妳怎麼都不擔心男方的爸媽怎麼想?」
她氣到發抖,哭著回答:「妳讓我唸那麼多書、受那麼多教育,結果就只是要我跟別人一樣?怎麼都不在乎我的感受、不問我要什麼?我到底是不是妳的女兒啊!」
「唉…..」媽媽嘆了很深的一口氣,「我只是因為太愛妳,擔心妳被公婆認為難搞、對妳印象差,以後過門會不幸福……我錯了嗎?」說完後,癱坐在椅子上。
【親子間的愛與關心,可否讓它更真實直白?】
「老師,你知道我為什麼不要他們潑水嗎?我不是故意要跟別人不一樣,我只是不想他們把我像水一樣潑了出去,我是他們的女兒、我這麼愛他們,嫁人一定要離家也就算了,為什麼還要被我深愛的他們當作水潑出去而收不回來?」Sophie的淚水裡,滿是不捨與哀傷。
我遞過面紙給她,沒多催促,在一旁靜靜等候;待她心情平穩些,我只問了一個問題:
「妳跟媽媽各自說的最後一段話,為什麼不能提早跟對方說?」
【愛的方式,需要對焦;愛的表達,列為對話裡的第一順位】
親愛的爸媽,我們愛孩子、愛家人,但往往因為用「自以為好」的方法去愛他們,卻疏忽最重要的「對焦」動作。最後我們心裡有怨、我們委屈,覺得努力付出沒被看見。
於是發現,原來沒對到焦的,不只是「愛的方式」,連「愛的情緒」也失焦、被受傷的情緒給淹沒了!
好多的可惜與遺憾,對不對?因為這並非我們「愛」的初衷,也不是我們想要擁抱的結果。
所以,親愛的爸媽,我也要把同一句話送給你們:「既然有愛,是不是可以在對話的時候早一點說?」
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我今年35歳,
33歲時和男友交往初期協議交往兩年後結婚
剛要開始談這方面事宜(求婚提親婚紗飯店等等都尚未開始)
遇到男友外婆過世了
男友要求兩年後(我37歲時)再結婚
因為守喪要一年,一年後再開始籌備的話,大概就是兩年後結
當初約定35歲結婚,我就反應過這個時間點已經有點晚我沒有把握生得出小孩,男友說順其自然
現在男友要求再延兩年,說他很愛我可以不要小孩,如果我怕37歲時連順其自然有小孩的機會都沒有了,要求分手的話他會放我走
我問能否一年,他說因為一年內很多事不能作,一年時間滿再規畫大概就是兩年後結了
請問各位版友,真的像我男友說的那樣嗎?
上網查過有些說外袓父母不受對年限制,真的在意的話百日後再開始籌備,對年後再辦婚禮即可
P.s1. 百日內我們兩都覺得長輩還在傷心不適合,也實在太趕,一開始就不考慮
P.s.2. 我不贊成婚前性行為,又是天主教家庭(只有女方是),不可能先有後婚
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