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「拴馬索」——念珠之功德與作用之九
　
俗話說「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩」，這句話原來是用在禪宗，對證悟者自悟以後的境界，宗門之下除過來人有證悟境界者可以與人印證外，也只有行者自知。同樣地，人與人相交也只有程度相當，才有話語可度，否則茫然費解，牛聽彈琴，不知所云，也是在常理之內。
　
禪林中更有句「任將三寸輝天地，一句臨機試道看」，這句話也是同道之中默契相投者方可了解，前面所言，我和這位新店的方老居士互動之間便有幾分這種味道。方老在一次的浴佛節法會結束後，老人家邀我到台北車站對面一處素食店——功德林用齋，齋間一席話下來，方老應是歡喜心未艾之際，說了句過謙之詞：「你我雖稱一老一少，但在法緣上確有管鮑之誼⋯⋯」我聽完之後，連忙雙掌合十，驚慌地說：「不敢！不敢！後生小子豈敢有此顛越之想⋯⋯」，沒料想方老卻因為我過度拘謹之窘相，惹得他哈哈大笑。原來在春秋戰國的時候，在齊國有管仲和鮑叔牙，此二者原本是在性情上、志向上，以及日常中工作上，都有極深厚的因緣，經常在公私上面都有極親密的互動關係，所有人都知道兩者之間那種水乳交融的情誼。曾經有一段古文正是用來描述管仲和鮑叔牙之間的情誼，讀念起來也有股說不出的感受——「肝膽誰憐，形影自為管鮑；唇齒相濟，天涯孰是窮交。興言及此，輒欲再廣絕交之論，重作署門之句」。這句話是在指如同管仲和鮑叔牙之間的友誼，有感而發之詞，感嘆在普天之下、無盡的天涯，如何才可遭逢所謂的至交，甚至於如同唇齒相依般的情誼⋯⋯。
　
我和方老原本交情也沒有像日後那般地密從互動，但由於在多次的法會現場中，我和方老居士均有參加。雖然老菩薩對我是本著提攜後進的心態，不斷地把他過往在中國所接觸過的佛門人物，稍一有空，均會悉心地告訴我，這種法布施，實在說並不常見，但還是要稍微了解對方的習氣和根器適不適合用善巧方便給予度化？
　
回憶和老居士甚密往從的開端，應該是起源於他身上的那串木槵子念珠：「據說這種念珠是佛教中的第一串念珠，過去禪林的禪師習慣置於手中當作提珠，並且此珠有驅邪避魔之效⋯⋯」這是我因為木槵子念珠之因緣和老菩薩所問的內容，猶記得當時方老的回應：「是的！是的！在我的家鄉，這種念珠和尚們都叫做鬼見愁。佛經中也有說過如果要往生淨土，用木槵子念珠有殊勝的功德⋯⋯」云云，但詳細內容有些枝葉末節亦不復記憶。
　
「我會念佛，真正講起來是年輕時在中國我的家鄉碰到了高鶴年居士的指引而入佛門。這位高居士幾乎是一位佛菩薩在世，時常在全國各處隨機布施幫助窮困、疾病，我是因為族中的一位出家和尚引領我和高居士結緣的，高居士見我也頗為歡喜，那段期間便要我去他所居住的住處看他。後來我漸漸從他人的口中及高居士本人所言，知道這位高鶴年居士是位世出之高人，據說他小的時候，幾乎瀕臨死亡，後來碰到一位老和尚與他結緣了幾本經書，他當時閱讀再三，歡欣異常，視為救世寶筏。從那時起，他便明白一切無常的道理，感覺到人生諸多無常，一點也不可以空過浪擲，得少為足地苟存於人世間，因此心中產生了自覺是罪惡凡夫之念想。所以下定決心從十九歲開始，發願用雙腳徒步遍禮一切名山蘭若，如此一般經歷了將近四十年的時間，我手上還有數本他窮一生之力所著作完成的《名山遊訪記》。我過去經常得閒閱讀，深深地受他感動，覺得他幾乎是近代的徐霞客再來⋯⋯」方老居士邊聊邊說，敘述著他與高鶴年居士兩人之間一段忘世之緣，同時也翻箱倒櫃地找出了僅存的高鶴年居士的著作贈與我⋯⋯此次相談，讓我感覺到老居士的慈悲猶如碧潭湖畔那隨風附和、大片的蘆葦草桿氣孔上所揮發出來的自然氣息，幽幽地、淡淡地，就彷彿極溫馨的微風吹拂著我的身上，那一刻的感受在心底很難抹去⋯⋯
　
「我這一生能夠值遇高菩薩，應該是過去世略有福德因緣，才有此大善因緣。高居士初識時贈與我他平日所寫之文章數則，我閱後甚喜，於是心中便有誠服甘拜之心，因此那期間只要居士有暇接見，我皆樂往之。漸熟，居士曾展示與當時諸山耆老往返之書信，更覺欣悅逾常，其中有虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、印光大師以及諦閑上人⋯⋯皆是一時佛門龍象，從居士致書之內涵，更可窺其對於內典底蘊之深厚⋯⋯」這是方老和我幾次的洽緣之下，無意之間自然流露之內容，後來也明白近代淨土宗祖師印光大師和高鶴年居士其中有密不可分的祇樹之緣。印光大師也是我極為讚嘆仰服的淨土宗師，他流傳遠佈的著作《印光法師文鈔》最早的濫觴是始於民國初年時，有一份上海出版的《佛學叢報》，高居士經常都會發心寄送給當時尚在法雨寺閉關的印光法師。印光老和尚深覺此份叢報內容多涉及時政，反而言及佛法者寥寥無幾，甚而壞後進、初基滅，因此老和尚發心振聵發聾，以期正本清源。後來因高鶴年至普陀山叩關印師之緣，印光老和尚便把心中之發想透過高鶴年很順利地刊登在《佛學叢報》上，從此之後署名常慚的印光老和尚文鈔一時之間成為佛教界爭相讀閱的法雨甘露，也因此導正了不少學佛人的正知正見⋯⋯至於印光大師和高鶴年老居士一僧一俗之間的佛法上心照神交之緣究竟如何？不難從方老給我看的數封印光大師寄給高鶴年居士的信上得知，僧俗之間法緣極為至切，溢於文字法書上，令我輩更為素仰⋯⋯。（未完待續）
　
王薀老師
　
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要時常告訴自己在這一世的生命中，無論能遇到誰，以及雙方的因緣深淺，都不是這一世幾十年春秋間的萍水緣起所能涵蓋。凡是能夠彼此身為父母子女，一定有多生累劫的莫大緣分。父母可以說是我們一切生活的根源，由這個基礎上面我們有感悟了這世間一切毀譽稱譏的濫觴，並且伴隨我們一生。
　
在臺灣，疫情所造成的社會封閉方興未艾，人與人的往來不若以往般地自在，連自己的親人間也是如此，在斷卻人際關係往來後，很多人因為覺得孤獨而不安迷惘，但這不是因為疫病的到來才有孤獨，在此之前，我們在自己內心因為貪瞋痴慢疑所築起的高牆，把我們自己變得更孤獨，藉由電腦、網路及雲端而讓人人彷彿可以自給自足地生活在其中，如今只是因為疫病而加強突顯。
　
我們很重視自己的生命，但卻常常忘了去重視那個賦予我們這一世生命的人。儒家觀察出五種根本人際關係，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，其中便有父子關係，可以說與父親的種種絕對是我們生命歷程中莫能或忘的一道門檻。
　
做為疫情降級後的第一個重大節日，是個重新檢視自身開始原點的機會，為自己的父親做一點事，不僅是吃頓飯或是切個蛋糕，更要努力的去把握每一個當下，把一切眾生當成是自己父親般地敬愛，投入任何你想得到的所有可以利益他人的事業，再把這一切迴向給父親，這應該是父親節的最佳銘勳。
　
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《 我和香的因緣之十四 》
　
玄一道長連忙要父親不要心急，先坐下來喝口茶暖暖心，接著玄一道長請方才引領的兩位年輕道長其中一位妙字輩道長，去法壇前取來三張顏色不同的符令，分別是金色、銀色和紫色的三副令紙：「這裡有預先準備好、壇前修法過之鬼門關制煞符、短命關煞以及制死病煞符三份，回去以後要先用我研製的香在第二天午時見光淨化，先從頭頂，再從前胸後背，前丹田、後命門⋯⋯一路順時鐘為其焚化⋯⋯」後來較年輕的另外一位道長，就取了三捆玄一道長所研製的條狀線香。這香稍一打開，就有股特殊的香氣沁入鼻孔，光聞便覺煩憂頓消，心曠神怡，我當時有回過頭稍微看一下我的長兄，此時的他眼神雙眸已經展露出未被附體時那股清澈明亮。
　
父親在久遠以前就曾聽聞過玄一道長年輕時便得其師秘傳道家少有的多類治病、驅邪之藥方，據說靈驗頗著，只不過過往要逢仙佛聖誕，父親才會到宮裡面發心幫幫玄一道長，所以本身雖然知道此道院所製藥香極為厲害，但因為從來未曾遭遇過像兄長這般遭遇，所以也就沒有太放於心中。父親取過香之後，順便詢問了道長此香的作用，道長笑笑地回答：「這香條古法研傳，至今已數百年，歷代祖師又不斷地增加其內容，因此自有其效。
　
特別是著魔或鬼魅纏身，家宅不寧，一般而言若不是特別嚴重，一般道士為患者淨化，手掐印，口持咒，一兩次便會完好如初。它主要的成分是芸香、乳香、柏香、杉香以及木香⋯⋯共有十二味藥方研製而成，此香一經焚化，再加持咒勾召，飄散之三尸神自會歸體⋯⋯」後來年輕的道長在送我們離開道觀的時候，順便給了我們全家大小由柏木研磨成佛珠的護身手串，年輕道長說，這手串是從四川生長在懸崖峭壁的縫中取得的香木，它對人體的安神定魄有最直接的功效，若是夜晚多夢、噩夢糾纏，以其安神，自會有直接的效果，可惜的是中國人不知道這木頭的寶貴，很多其實都被日本人拿去當藥使用。
　
日本老一點的漢醫都知道此木對於發炎、止痛有特殊的功效，尤其如果體內胃火、實火所引起的痔疾，似乎都有奇效。這種香之所以會被佛道中人使用，歷代以來都有說不完的靈驗效應，四川蜀中人都有著古老的傳說和經驗，老輩的川人習慣把此香搗成碎狀，置放於睡枕中，據說可以安神定魄，並且有治療夜不能寐之痼習。依照現代人的醫學觀點分析，許多人神經衰弱、晚上多夢，除了體質之外，和交感、副交感神經也似乎有所關聯，血液在睡覺時集結於腦中之故，因此過於興奮無法安眠。而柏木本身可以經由食用或香氣，對於吾人之血液有提升血氧含量之效，醫療上之所以令許多中醫使用，原因是此木的本質有殺菌抗毒的功效。民國時期，四川及京、滬一帶，也有製成油膏擦拭表膚，有消腫、消炎的作用，因此對溽暑、節氣時因濕氣引起的蟲蚊咬傷，均有奇效。
　
柏樹之所以從古至今被列為驅邪、安神有效應的香木之一，主要是生長於高山峭崖之上，尤其是崖柏非常稀有。崖柏的成長時間極為緩慢，一百年以上勉強也只能長成一兩公尺高，所以如果樹齡愈老的，本身的油脂性就高，燃燒出來的香氣就更加芬芳，有些崖柏壽齡超過千年，也不在少數，所謂松柏常青，所指的是柏樹在佛道門中都被列為壽與天齊的吉祥之木。
　
「茅山道院老道長所親自加持研製的柏木珠串是從我領取之後便終年累月戴在自己的手腕上，不知是心理作用，還是對玄一道長的信賴感，總之在我年少的心靈當中，玄一道長一直是我心目中護佑的象徵。每當我心緒不寧，或有煩惱事生起時，只要想起道院的老道長就如同服了一帖安神劑一般，尤其兄長的事件，後來經由老道長的神力庇佑，短短幾日我家兄長便又活蹦亂跳，完好如初，也才知道凶靈惡煞是極難超度的，除非如玄一道長此等道德格局高超化外之士，方能救度，若非道長神功超薦，那兩造由親屬所化之凶靈，將不知要對家族中有如何不可救贖之傷害⋯⋯」老和尚邊說著還從長袍上的口袋中取出了一串經由歲月痕跡的洗禮，少年時期玄一道長所贈與的第一串手珠⋯⋯(未完待續)
　
王薀老師
　
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