【人類的貪婪 招惹野生動物病毒上身】
病毒跟人類的戰爭是從地球上有人類以來就存在了,兩者各自找尋自己生命的出路。就像電影《侏羅紀公園》的名言:「每一個生命都會找到自己的出路」。那麼為什麼,有些病毒會輾轉找上人類?
要成功對抗病毒,需要有正確的認知和健全縝密的防疫、醫療體系。台灣在SARS戰役中曾經打過漂亮的勝仗,在國際間聲譽斐著。SARS是怎麼發生的?當時我們又憑什麼贏?
SARS是在2002年的秋天在廣東發生的,為什麼會在廣東發生呢?以前為什麼沒有SARS呢?這確實很奇怪!SARS在廣東發生以後,很快的在短期內,散播到全世界各國,在2003年4月16日,世界衛生組織宣佈SARS的病毒,叫做冠狀病毒,它所導致的疾病被命名為SARS(Severe Acute Respiratory Syndrome)
本來SARS病毒是存在果子狸身上,而果子狸是廣東人很喜歡吃的進補動物,廣東人夏天吃蛇來清補,冬天就吃比蛇還厲害的果子狸來補身。果子狸可以擊退眼鏡蛇,用果子狸進補一定很好。
如果我們想吃海鮮,一定到海鮮店去挑選現撈的海鮮來烹煮;我們想吃蛇肉,也會到蛇店挑選一隻兇猛的活蛇,當場宰殺烹煮來吃。同樣的,在廣東吃果子狸的時候,就是到鐵籠裡點選一隻,當場宰殺,不僅料理台血淋淋的,廚師的手也沾滿了血,顧客不小心也會摸到血,因此果子狸血中的病毒,就可能因為廚師或顧客用手觸摸口、眼、鼻,而傳染到病毒。
因為人們的貪吃,把本來不在人類身上的病毒傳給人;而且把很多的果子狸豢養在一起,使受感染的果子狸身上的病毒,又傳給其他的果子狸,本來野生果子狸身上的病毒,不會在果子狸族群傳播那麼快,就是因為人們把牠們養在很小的空間,所以幾乎很多果子狸都有病毒。(資料來源: 【註1】 )
「動物傳人疫情不斷發生的原因和解決方案」
武漢肺炎病毒持續發酵,據稱引發此次疫情的新病毒來自漢口華南海鮮市場的某種野生動物。如果證實,這已不是第一次人類從動物身上感染疾病,而且,可能也不是最後一次。城市化、環境破壞、氣候變化等等元素正在改變人類與動物之間互動的方式,未來它可能成為更大的問題。過去50年,許多傳染病在從動物跨越物種傳播到人類之後,開始迅速蔓延。
這其中包括:
■ 1976年的「伊波拉病毒」,同樣來自蝙蝠。
■ 1980年代源於人類近親黑猩猩的「HIV/愛滋病毒」
■ 2003年的「SARS病毒」則來自蝙蝠,但通過狸貓傳給人類。
■ 2004-07年源於鳥類的「禽流感」
■ 2009年的來自於豬的「豬流感」
■ 2015年的茲卡病毒(Zika): 茲卡病毒感染症(Zika virus infection)是由茲卡病毒(Zika virus)所引起的急性傳染病,主要經由蚊子叮咬傳播,但也有案例報告顯示茲卡病毒可能透過人與人之間的性行為或輸血傳染,也有可能母嬰垂直傳染。
「疾病如何跨越物種?」
大多數動物都攜帶可引起疾病的細菌和病毒的多種病原體,而這些病原體的進化和生存就取決於它們是否能找到新的宿主,這就是疾病跨越物種的一個方式。病毒到了新的宿主身上,比如人身上,人體的免疫系統試圖殺死這種新的病原體,兩者於是展開一場永恆的生死較量進化遊戲,看誰先能找到新方法殺死對方。環境和氣候變化正在減少和改變動物的棲息地,迫使它們改變生活方式、居住地以及誰吃誰等。
人類生活的大城市也為許多野生動物提供了新家園:老鼠、浣熊、松鼠、狐狸、鳥類、狐狼以及猴子等,這些動物生活在城市的公園和花園綠地中,以人類的垃圾和廢棄食物為生,生活在城市的野生動物往往比生活在野外的動物生存的更好,因為城市有充分的食物供應。問題是這會使城市空間成為疾病的大染缸。
「誰受到的威脅最大?」
病原體找到新宿主形成新疾病後通常更危險,這也是為什麼任何新出現的疾病都令人擔憂的原因。相比來講,有些群體更容易感染這些疾病,例如那些從事清潔與衛生工作的城市群體,他們接觸和攜帶新疾病的機會更多,同時,由於營養和衛生條件差,他們的免疫力也相對低下。如果生病了,可能也沒錢就醫。
新感染能在大城市迅速傳播的另一個原因是,人們居住擁擠密集,空氣質量不好,並接觸和共享同一空間表面,另外,在某些文化中,人們還以城市野生動物為食,包括從周圍地區抓獲的叢林獵物。
「我們是否應該改變行為?」
2003年為例,SARS在6個月中所造成的全球經濟損失大約為400億美元,可以想象,這次經濟損失的慘重,只能更大。
「我們何以為對?」
我們應該改變現有的思維模式,通常,社會和各國政府傾向於把每一次的新傳染病視作單個危機,沒有意識到它們是世界變化的一個徵兆,我們改變環境的機會越多,就越有可能破壞生態系統並為疾病的爆發提供機會。目前,人類只記錄了10%的病原體。因此,還需要更多的資源和人手來尋找那剩下的90%,以及哪些動物攜帶這些病原體? 哪些野生動物是被人們殺死或是當做食品,甚至把它們拿到市場去出售給別人食用?
「流行病將成為人類未來的一部分」
認識到不斷有新興疾病出現和蔓延,因為這將成為人類未來生活不可避免的一部分,上世紀中葉,西方曾有人聲稱可以征服感染病,然而,隨著城市化進程、貧富差距以及氣候變化將會進一步干擾我們的生態系統,因此,我們必須認識到新興疾病已成為一種日益增長的風險。(資料來源: 【註2】 )
【Reference】
1. 來源
➤➤資料
∎【註1】: (康健雜誌)【副總統陳建仁談病毒1:人類的貪婪 招惹野生動物病毒上身】
http://bit.ly/3a5XG2V
∎【註2】: (BBC 中文網(繁體)/ BBC News)【武漢肺炎:動物傳人疫情不斷發生的原因和解決方案】: https://bbc.in/393euYq
∎【註3】: (疾病管制署)「法定傳染病」: https://www.cdc.gov.tw/Disease/Index
➤➤照片
∎【註1】: (康健)【副總統陳建仁談病毒1:人類的貪婪 招惹野生動物病毒上身】
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關於圍庄
歌詞、音樂與演唱會
一篇詳盡的圍庄樂評。
原文為簡體字,讀不習慣可看以下轉繁體:
我庄的一體兩面 | 石化《圍庄》下的《動身
原創 2016-05-30 卡繆 滾石樂隊
按:繼《我庄》之後兩年,林生祥與生祥樂隊即將出版新作《圍莊》。不似前張專輯是「走一走路不小心生下來」(生祥言),這回他們挑戰三個月寫歌、一個月編曲、九天錄音,完成一張雙 CD 專輯,主題圍繞在空氣汙染、水源問題、石化工業等人為禍害,盼透過作品喚起更多人對環境汙染的關註。《圍庄》的實體唱片在5月21日的雲門劇場首演現場前來到了樂迷的手中。
終於,生祥樂隊的新專輯《圍庄》發行了,繼《我庄》之後,生祥樂隊這張雙唱片專輯繼續著村庄的故事,只是這裏彰顯著我庄的一體兩面。相比《我庄》裏面真實的現代化交替前後農村的呼喚;到了《圍庄》,“我庄”的另一面顯現了,筆手鐘永豐用16首詞精妙地講述了石化魔神包圍下的“我庄”如何與之交纏交戰,再到步履蹣跚,有著集體或者個人的反抗般的《動身》。音樂上,這一次比之《我庄》的松活舒展,這次的《圍庄》則是火力全開,編制達到了7人,生祥的電月琴首次大規模參與到歌曲創作,繼交工樂隊之後嗩吶英雄的再次回歸,再到樂隊中首次出現爵士鼓手,再到專輯中高比例的插電樂器,《我庄》中加入樂隊的吳政君這次不僅身兼打擊樂,同時化身為多種樂器演奏手,這一切的表象都告訴我們,《圍庄》是一張不同於《我庄》的專輯。生祥樂隊的第一張雙唱片專輯,他們在探索搖滾樂的在地化這條路線上的一份新的答卷。傳統台灣音樂碰撞西洋龐克前衛爵士之類的音樂到底能夠擦出什麽樣的火花;繼《我等就來唱山歌》之後,音樂再次如何發揮社運作用的同時賦予自身以高度美學價值;生祥出道20年,音樂創作來到了一個什麽樣的地步,老搭檔鐘永豐的詞這裏又進展到了何種境界,這一切都在這張專輯中給了我們一突破口來管中窺豹。
《圍庄》雙唱片專輯:上為《圍庄》,下為《動身》,總共18首曲目,16首原創歌曲加上兩首傳統北管曲目的重新演繹。顧名思義,《圍庄》是被包圍的村庄,被石化包圍的村庄;《動身》則是一些行動,裏面有集體的抗爭也有個人的抗爭。整張專輯承襲著生祥和永豐一直以來的概念專輯的創作主題,這裏面講述了村庄與石化魔神交纏交戰的種種,這裏面不光有各種慘痛壓抑的現實還有予人希望的蟲鳥和神明。
CD1:《圍庄》總共9首曲目,
專輯歌曲排序很講究,基本是一快一慢,高昂悲憤的疾呼是一低婉哀怨的苦訴。背景多取材於五輕與台西村落的交纏交戰,輔以永豐極其幹練的詞加上生祥和樂手們的音樂呈現出一幅立體式畫面:直接抗訴石化工業的《欺我庄》,借仙人之口說出1975林園石化招工往事,哀訴我庄子弟被吸榨入工廠圍墻之中《日曆》;將石化廠林立的煙囪比作祭拜的天公爐的《圍庄》,引得眾神耳聾作物反種身體叛變,魚產失蹤;向鐘聖雄《南風》致敬的同名歌曲借海風與鑰匙之口加以猶太女詩人Rose Ausländer的影響的行文架構極其文學性的說出來石化工業給當地村落帶來的災難性影響(“他指庄尾納骨塔,你去試試看”);龐克味道十足的《汙染無護照》直接痛斥汙染,“工廠有戶籍,汙染無護照”;盡力捕捉到石化圍庄下台西村落那種“慢”,但同時極富辯證性,死氣沈沈的村落什麽都慢,獨有選舉很快,房地產很急;慢之後一聲爆炸,前衛爵士般的開頭之後,念白的永豐化身代書,夾在抗爭村民與石化工廠和政府間的弱勢群體以客觀辯證口吻點出了抗爭初期的錯綜覆雜局面,各自為政,各方利益難以協調;之後大學生忙串聯,村民請出保生大帝,我庄重新出世,抗爭進入新階段;《拜請保生大帝》,永豐借借鑒杜甫《兵車行》的啟發,簡單有力的寫出來抗爭初期的混亂,官商勾結,黑道亂入,困局重重的村民搬出保生大帝,本庄後輩做先鋒,全庄共志反五輕,再次極富畫面感地呈現反五輕初期後勁人的抗爭,歌曲完美示範了如何讓情緒搖擺在“瀕臨憤怒的絕望”和“瀕臨絕望的憤怒”之間,達到極上乘的抗議美學;最後以《火神咒》這首傳統北管曲牌的重新演繹收尾。
CD2:名為《動身》,較之《圍庄》更多是石化圍庄後的行動,無論集體還是個人。開篇的《答覆》更是一副嘲弄,情況越來越糟糕了,高墻築起,卡車塞路,局勢這般,我們莫要堅奈。同樣是快慢搭配,接下裏又一首讓人落淚的曲子《毋願》,語氣緩和下來了,以散步臨暗時分的個人視角寫著村裏的變化,望著周遭,還有人毋願(不服氣),在討論公道。歌曲的開頭,早川徹操起了電鋼琴,大竹研肆意遊走在木吉他和電吉他之間,生祥滿含深情的唱著,吳政君在結尾處的簫聲悠遠飄渺。接著的《農業學工業》又是一筆沈重的話題,現實人性和環境遠比想象的要覆雜。面對國家暴力機器,人們在動搖在分化。有人埋頭繼續生活,有人心有不甘,頭人們覺得更現實的是賺錢。抗議的棚子撤了,田地裏的大棚作業開始了,農業學工業,如是而已,生祥再此很粗野地唱著,中間那一聲“呵”,如此的有力,一絲的憤怒與不屑,但又多少有點接受的味道。貝斯和鼓依舊令人擊節讚嘆。《農業學工業》之後,永豐歌詞引入傳統歌謠《藤纏樹》再次極富辯證性的用藤纏樹的例子說明了我莊與石化業只能相互交纏相互交戰,誰也不能擺脫誰。大竹研在歌曲開頭的吉他riff驚艷絕倫,顯示了一個一流樂手的素養,生祥繼續著放肆的唱腔,透露著一種很覆雜的情緒,談不上支持或者反對,只是一個很無奈的事實,樂曲結尾生祥電月琴solo了一段《火神咒》也算小驚喜。
個人的反抗開始了,來自台西的“吉普賽”陳財能先生的事--癌癥村的慘痛。永豐再一次深情款款地寫著歌詞,出,不走,“像魚兒浮頭,暫時我要出家鄉”,中間是另一個世界的兒子托夢,生祥那一聲“阿爸走,阿爸快走”唱的整個人都心碎了,一種“溫柔的苦口婆心”,“車行竹山入鹿谷”,吳政君拉起了二胡,如泣如訴般,大竹研吉他solo著,出,不走,我出但我不走,一股對家鄉滿含無奈的思念,一種無奈的漂泊,一種周而覆始的離開再回去,回去再離開,只因石化魔神來了,個人無奈而勢單力薄的反抗!《坔地無失業》中嗩吶再度響起,生蠔與石化的抗爭,請保護好濕地,那裏是台灣母親河濁水溪的入口處。受Art Ensemble of Chicago影響的前衛爵士味道的貝斯聲引導下來到了《戒塑料毒》,歌詞很有辯證性的看待反石化這個問題,一邊反石化一邊用塑料袋是什麽道理?從自身做起的重要性。大竹研的木吉他絲絲入扣,吳政君敲起了非洲瓢鼓在映襯著,黃博裕再次吹起了加鍵嗩吶,悠遠若有暢失的嗩吶聲,用音樂來說話。專輯到此進入了尾聲,在《風入松》這首傳統曲目的重新演奏中,來到了《動身》,《風入松》這首曲牌是保生大帝起駕的曲子,這裏石化魔神離開之後,蟲鳥和雲雨都可以動身回來了,黃博裕吹起了這段動人的旋律,大主研的電吉他呼應著,生祥動情地唱著,於是,“我庄被花朵包圍,於是人們就閉上眼睛唱歌了”,吳明益如此寫道,誠然。
最後,如何評價《圍庄》?
我是這樣想的:
《圍庄》是《我等就來唱山歌》之後又一次社運性質的概念專輯,無論是專輯的內容還是發行過程(通過眾籌來達到),社運性質都是極其突出的。
音樂上,生祥有史以來最大音樂編制,第一張雙唱片專輯,18首曲目,多取自傳統加以西洋搖滾樂的融合,這一直是生祥音樂上的一個探索方向。很高興在這裏生祥又進了一步,樂評人馬世芳之前有個拆建房子的比方來說生祥的音樂,極其美妙。我想從《種樹》一直到《我庄》的這條道在這裏詫然而止,到了《圍庄》,生祥重新換了地基(鼓手加貝斯的新的節奏組),電月琴在這裏不再是音樂上的拼圖,而是作為樂器去融入到曲創作中更換了地基的同時,用一種新的方式去蓋了這座客語音樂的夥房。較之以往的生祥用月琴自彈自唱錄制Demo寄給其他樂手然後提建議,這一次早川徹在部分曲目創作的時候,直接與生祥商討具體架構,和弦走向和節奏groove,這種新的模式催生了一種不一樣的味道。而在之後,音樂的房子又精心裝修了一下(各種樂器豐富了音樂的層次),最後各位一流樂手的發揮使得音樂在整體的基本架構上更為翔實與多彩,像順道在房子外邊建了一個大院子,把房子圍在裏面一般。客家八音之後,北管碰撞前衛爵士、龐克樂這類西洋音樂,一流樂手們的火花碰撞,加上永豐包攬石化圍莊和鳥蟲、雲雨、廟宇神明的妙詞支撐起的音樂內涵,這是一份優秀的答卷,一份生祥永豐們在搖滾樂在地化和社運音樂美學高度這兩個方向方面的巨作。
當然就聽感上來說,相比之前如《菊花夜行軍》之類有著完整故事情節的概念專輯,鑒於《圍庄》觸及到的題材過度沈重與龐雜,有種一下子蘿卜青菜白菜全端上來的感覺,加上各種編制龐大的樂曲,讓習慣了《我庄》這些的樂迷可能消化起來需要頗費力氣。雙唱片內容之多,曲風多樣,自然缺點也容易放大,《圍庄》部分曲目多少有點用力過猛,能感受到一些可以的刻意為之的雕飾和“斧正”。但無論如何,這已經是一張生祥創作上的有一個巔峰(僅就單飛開始,從碰撞沖繩音樂到了平安隆大竹研們的切磋中重新學習了音樂的節奏再到受西非音樂大師Ali Farka Touré影響極大的《大地書房》、《我庄》,這一次選擇了北管碰撞龐克樂)同時應該也是一張我心目中2016年度華語音樂圈最棒的專輯。
最後這張專輯值得在聽上個很多遍,因為裏面無論詞還是編曲都有很多值得探討的地方,我這裏姑且拋磚引玉了。
PS:《圍庄》已經鋪貨了,大家快快行動起來。
願包圍我庄的是花朵而不是石化魔神。當然仔細較真起來,《我庄》裏的庄可能跟《圍庄》的莊多少有些地理差異,《圍庄》的庄狹義說來應該是台西那帶,但是汙染無國界,這裏權作每一個飽受汙染的村落,因此標題為我莊的一體二面,呼應著我庄三部曲。
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一篇詳盡的圍庄樂評。
原文為簡體字,讀不習慣可看以下轉繁體:
我庄的一體兩面 | 石化《圍庄》下的《動身
原創 2016-05-30 卡繆 滾石樂隊
按:繼《我庄》之後兩年,林生祥與生祥樂隊即將出版新作《圍莊》。不似前張專輯是「走一走路不小心生下來」(生祥言),這回他們挑戰三個月寫歌、一個月編曲、九天錄音,完成一張雙 CD 專輯,主題圍繞在空氣汙染、水源問題、石化工業等人為禍害,盼透過作品喚起更多人對環境汙染的關註。《圍庄》的實體唱片在5月21日的雲門劇場首演現場前來到了樂迷的手中。
終於,生祥樂隊的新專輯《圍庄》發行了,繼《我庄》之後,生祥樂隊這張雙唱片專輯繼續著村庄的故事,只是這裏彰顯著我庄的一體兩面。相比《我庄》裏面真實的現代化交替前後農村的呼喚;到了《圍庄》,“我庄”的另一面顯現了,筆手鐘永豐用16首詞精妙地講述了石化魔神包圍下的“我庄”如何與之交纏交戰,再到步履蹣跚,有著集體或者個人的反抗般的《動身》。音樂上,這一次比之《我庄》的松活舒展,這次的《圍庄》則是火力全開,編制達到了7人,生祥的電月琴首次大規模參與到歌曲創作,繼交工樂隊之後嗩吶英雄的再次回歸,再到樂隊中首次出現爵士鼓手,再到專輯中高比例的插電樂器,《我庄》中加入樂隊的吳政君這次不僅身兼打擊樂,同時化身為多種樂器演奏手,這一切的表象都告訴我們,《圍庄》是一張不同於《我庄》的專輯。生祥樂隊的第一張雙唱片專輯,他們在探索搖滾樂的在地化這條路線上的一份新的答卷。傳統台灣音樂碰撞西洋龐克前衛爵士之類的音樂到底能夠擦出什麽樣的火花;繼《我等就來唱山歌》之後,音樂再次如何發揮社運作用的同時賦予自身以高度美學價值;生祥出道20年,音樂創作來到了一個什麽樣的地步,老搭檔鐘永豐的詞這裏又進展到了何種境界,這一切都在這張專輯中給了我們一突破口來管中窺豹。
《圍庄》雙唱片專輯:上為《圍庄》,下為《動身》,總共18首曲目,16首原創歌曲加上兩首傳統北管曲目的重新演繹。顧名思義,《圍庄》是被包圍的村庄,被石化包圍的村庄;《動身》則是一些行動,裏面有集體的抗爭也有個人的抗爭。整張專輯承襲著生祥和永豐一直以來的概念專輯的創作主題,這裏面講述了村庄與石化魔神交纏交戰的種種,這裏面不光有各種慘痛壓抑的現實還有予人希望的蟲鳥和神明。
CD1:《圍庄》總共9首曲目,
專輯歌曲排序很講究,基本是一快一慢,高昂悲憤的疾呼是一低婉哀怨的苦訴。背景多取材於五輕與台西村落的交纏交戰,輔以永豐極其幹練的詞加上生祥和樂手們的音樂呈現出一幅立體式畫面:直接抗訴石化工業的《欺我庄》,借仙人之口說出1975林園石化招工往事,哀訴我庄子弟被吸榨入工廠圍墻之中《日曆》;將石化廠林立的煙囪比作祭拜的天公爐的《圍庄》,引得眾神耳聾作物反種身體叛變,魚產失蹤;向鐘聖雄《南風》致敬的同名歌曲借海風與鑰匙之口加以猶太女詩人Rose Ausländer的影響的行文架構極其文學性的說出來石化工業給當地村落帶來的災難性影響(“他指庄尾納骨塔,你去試試看”);龐克味道十足的《汙染無護照》直接痛斥汙染,“工廠有戶籍,汙染無護照”;盡力捕捉到石化圍庄下台西村落那種“慢”,但同時極富辯證性,死氣沈沈的村落什麽都慢,獨有選舉很快,房地產很急;慢之後一聲爆炸,前衛爵士般的開頭之後,念白的永豐化身代書,夾在抗爭村民與石化工廠和政府間的弱勢群體以客觀辯證口吻點出了抗爭初期的錯綜覆雜局面,各自為政,各方利益難以協調;之後大學生忙串聯,村民請出保生大帝,我庄重新出世,抗爭進入新階段;《拜請保生大帝》,永豐借借鑒杜甫《兵車行》的啟發,簡單有力的寫出來抗爭初期的混亂,官商勾結,黑道亂入,困局重重的村民搬出保生大帝,本庄後輩做先鋒,全庄共志反五輕,再次極富畫面感地呈現反五輕初期後勁人的抗爭,歌曲完美示範了如何讓情緒搖擺在“瀕臨憤怒的絕望”和“瀕臨絕望的憤怒”之間,達到極上乘的抗議美學;最後以《火神咒》這首傳統北管曲牌的重新演繹收尾。
CD2:名為《動身》,較之《圍庄》更多是石化圍庄後的行動,無論集體還是個人。開篇的《答覆》更是一副嘲弄,情況越來越糟糕了,高墻築起,卡車塞路,局勢這般,我們莫要堅奈。同樣是快慢搭配,接下裏又一首讓人落淚的曲子《毋願》,語氣緩和下來了,以散步臨暗時分的個人視角寫著村裏的變化,望著周遭,還有人毋願(不服氣),在討論公道。歌曲的開頭,早川徹操起了電鋼琴,大竹研肆意遊走在木吉他和電吉他之間,生祥滿含深情的唱著,吳政君在結尾處的簫聲悠遠飄渺。接著的《農業學工業》又是一筆沈重的話題,現實人性和環境遠比想象的要覆雜。面對國家暴力機器,人們在動搖在分化。有人埋頭繼續生活,有人心有不甘,頭人們覺得更現實的是賺錢。抗議的棚子撤了,田地裏的大棚作業開始了,農業學工業,如是而已,生祥再此很粗野地唱著,中間那一聲“呵”,如此的有力,一絲的憤怒與不屑,但又多少有點接受的味道。貝斯和鼓依舊令人擊節讚嘆。《農業學工業》之後,永豐歌詞引入傳統歌謠《藤纏樹》再次極富辯證性的用藤纏樹的例子說明了我莊與石化業只能相互交纏相互交戰,誰也不能擺脫誰。大竹研在歌曲開頭的吉他riff驚艷絕倫,顯示了一個一流樂手的素養,生祥繼續著放肆的唱腔,透露著一種很覆雜的情緒,談不上支持或者反對,只是一個很無奈的事實,樂曲結尾生祥電月琴solo了一段《火神咒》也算小驚喜。
個人的反抗開始了,來自台西的“吉普賽”陳財能先生的事--癌癥村的慘痛。永豐再一次深情款款地寫著歌詞,出,不走,“像魚兒浮頭,暫時我要出家鄉”,中間是另一個世界的兒子托夢,生祥那一聲“阿爸走,阿爸快走”唱的整個人都心碎了,一種“溫柔的苦口婆心”,“車行竹山入鹿谷”,吳政君拉起了二胡,如泣如訴般,大竹研吉他solo著,出,不走,我出但我不走,一股對家鄉滿含無奈的思念,一種無奈的漂泊,一種周而覆始的離開再回去,回去再離開,只因石化魔神來了,個人無奈而勢單力薄的反抗!《坔地無失業》中嗩吶再度響起,生蠔與石化的抗爭,請保護好濕地,那裏是台灣母親河濁水溪的入口處。受Art Ensemble of Chicago影響的前衛爵士味道的貝斯聲引導下來到了《戒塑料毒》,歌詞很有辯證性的看待反石化這個問題,一邊反石化一邊用塑料袋是什麽道理?從自身做起的重要性。大竹研的木吉他絲絲入扣,吳政君敲起了非洲瓢鼓在映襯著,黃博裕再次吹起了加鍵嗩吶,悠遠若有暢失的嗩吶聲,用音樂來說話。專輯到此進入了尾聲,在《風入松》這首傳統曲目的重新演奏中,來到了《動身》,《風入松》這首曲牌是保生大帝起駕的曲子,這裏石化魔神離開之後,蟲鳥和雲雨都可以動身回來了,黃博裕吹起了這段動人的旋律,大主研的電吉他呼應著,生祥動情地唱著,於是,“我庄被花朵包圍,於是人們就閉上眼睛唱歌了”,吳明益如此寫道,誠然。
最後,如何評價《圍庄》?
我是這樣想的:
《圍庄》是《我等就來唱山歌》之後又一次社運性質的概念專輯,無論是專輯的內容還是發行過程(通過眾籌來達到),社運性質都是極其突出的。
音樂上,生祥有史以來最大音樂編制,第一張雙唱片專輯,18首曲目,多取自傳統加以西洋搖滾樂的融合,這一直是生祥音樂上的一個探索方向。很高興在這裏生祥又進了一步,樂評人馬世芳之前有個拆建房子的比方來說生祥的音樂,極其美妙。我想從《種樹》一直到《我庄》的這條道在這裏詫然而止,到了《圍庄》,生祥重新換了地基(鼓手加貝斯的新的節奏組),電月琴在這裏不再是音樂上的拼圖,而是作為樂器去融入到曲創作中更換了地基的同時,用一種新的方式去蓋了這座客語音樂的夥房。較之以往的生祥用月琴自彈自唱錄制Demo寄給其他樂手然後提建議,這一次早川徹在部分曲目創作的時候,直接與生祥商討具體架構,和弦走向和節奏groove,這種新的模式催生了一種不一樣的味道。而在之後,音樂的房子又精心裝修了一下(各種樂器豐富了音樂的層次),最後各位一流樂手的發揮使得音樂在整體的基本架構上更為翔實與多彩,像順道在房子外邊建了一個大院子,把房子圍在裏面一般。客家八音之後,北管碰撞前衛爵士、龐克樂這類西洋音樂,一流樂手們的火花碰撞,加上永豐包攬石化圍莊和鳥蟲、雲雨、廟宇神明的妙詞支撐起的音樂內涵,這是一份優秀的答卷,一份生祥永豐們在搖滾樂在地化和社運音樂美學高度這兩個方向方面的巨作。
當然就聽感上來說,相比之前如《菊花夜行軍》之類有著完整故事情節的概念專輯,鑒於《圍庄》觸及到的題材過度沈重與龐雜,有種一下子蘿卜青菜白菜全端上來的感覺,加上各種編制龐大的樂曲,讓習慣了《我庄》這些的樂迷可能消化起來需要頗費力氣。雙唱片內容之多,曲風多樣,自然缺點也容易放大,《圍庄》部分曲目多少有點用力過猛,能感受到一些可以的刻意為之的雕飾和“斧正”。但無論如何,這已經是一張生祥創作上的有一個巔峰(僅就單飛開始,從碰撞沖繩音樂到了平安隆大竹研們的切磋中重新學習了音樂的節奏再到受西非音樂大師Ali Farka Touré影響極大的《大地書房》、《我庄》,這一次選擇了北管碰撞龐克樂)同時應該也是一張我心目中2016年度華語音樂圈最棒的專輯。
最後這張專輯值得在聽上個很多遍,因為裏面無論詞還是編曲都有很多值得探討的地方,我這裏姑且拋磚引玉了。
PS:《圍庄》已經鋪貨了,大家快快行動起來。
願包圍我庄的是花朵而不是石化魔神。當然仔細較真起來,《我庄》裏的庄可能跟《圍庄》的莊多少有些地理差異,《圍庄》的庄狹義說來應該是台西那帶,但是汙染無國界,這裏權作每一個飽受汙染的村落,因此標題為我莊的一體二面,呼應著我庄三部曲。
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