《城視報》為馬來西亞檳城的地方性刊物，讀者以在地生活的居民或關心檳城的人為主。創刊六年後全新改版， Lee Choo Chong麗珠 邀稿，榮幸參與改版當期撰文，題目是：《檳城路邊攤讓我看見的三件事》。
第一次到馬來西亞就到了檳城，檳城可說是我認識馬來西亞的開始，對檳城的情感特別深刻，對我來說，檳城路邊攤滋味是傳統的、人情是溫暖的、關係是緊密的，更是獨一無二的。
大家也可以參考，檳城跟台灣的路邊攤有無不同。
1.小販有自己獨到的見解
一次跟阿海現煮粿條湯的老闆阿海聊天，檳城自從被列為世界文化遺產，湧入大批觀光客，很多原是一盤一盤炒粿條的路邊攤，為了貪快而變成了一鍋一鍋炒，火侯、滋味自然不比從前，然而幾仙很快就累積成幾令吉，幾令吉的背後就是富貴人生，誰不要？
他告訴我，他仍是一碗一碗煮，「一碗一碗煮是生活，一鍋一鍋煮就是生意了。」眼看著有錢賺卻要少賺，其實是很難的境界。我是一個自由文字工作者，有時案子接多了，弄得要熬夜趕稿，這時我心裡也浮現：「你要做生意，還是要過生活？」阿海的一句話，帶給我很多的反思。
我感覺從阿海的態度，反映出檳城人的性格——對事情有自己的見解，不盲從世俗的主流價值。除去到檳城做小吃生意的外地人不說，要不是長年累月以來，小販對自我的堅持、饕客對食物的審慎重視，如何能造就出檳城美食之都的盛名。談食物，是生存；談美食，那就是生活了。檳城人懂得生活，每個人對美食都有一套自己的見解，都有一張自己的口袋名單。
2.政治人物路邊攤話家常
第二個讓我感到特別的是，檳城的大官會吃路邊攤，還會在咖啡店跟民眾話家常，並且傾聽民意。像林冠英會出沒在多春茶室、曹觀友則偶爾會去廣泰來茶室、林吉祥則在天天來茶室辦咖啡座談會。檳城的政治人物非常親民，這是我在其他地方很少見到的景況，對身為台灣人的我來說也是很不可思議的事情。台灣多數候選人只有到了選舉前，才會跑到菜市場（巴刹）拼命跟大家握手。不然就是拿著麥克風在舞台上舉辦政見發表會，一直重複問底下的民眾：「好不好、對不對、要不要？」而不是在咖啡店裡跟民眾平起平坐、近距離的交談。
3.炭火直燒傳古味
第三個讓我注意到的是，路邊攤主使用炭火作為燃料的比例高。記得初來乍到，看到攤主使用炭火，我興奮得不得了，這在台灣都要被列為保育類小吃了，拼命拍照，結果這家拍、那家拍，咦，根本到處是啊！尤其炭火炒粿條的攤子相當多，可能跟炒粿條需要高溫翻炒而產生的鑊氣有關。
美園茶餐室前炭火炒粿條攤的一對老夫婦，老先生炒、老太太搧，這一搭一唱，少了誰都不行。汕頭街還有一攤柴燒炒粿角，太太炒粿角、先生添柴加薪，後來太太病了，先生接手炒。荖葉園炭火炒粿條檔主陳勝財，一手煽濟公扇、一手炒粿條，從30歲炒粿條炒到80歲，女兒陳秀鳳接手後，手痠了，改用鼓風機，但炭火還是延續下去。
現在已經有瓦斯（煤氣）設備，火力大小自如，非常方便，然而店家仍選擇使用炭火，我想有兩個原因：一是傳統、一是習慣。前者是有意識的不要變，後者是無意識的不想變。無論不要還是不想，最終的決定都是不變。
檳城小販抗拒變動，變動意味著風險。保守的人格特質，在其他行業可能被視為阻礙進步的絆腳石，然而對小吃來說，反而益顯重要。正因為不變，才能保有小吃的原始風味，那代表的不只是食物，還是歷史。
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#紙上想念檳城 #Penang #小販有自己獨到的見解 #炭火直燒傳古味 #政治人物路邊攤話家常
濟公扇 在 [討論] 最噁心的兵器：「太極扇」 - 看板MartialArts 的推薦與評價
作者 宗岳門
2011/05/12, 週四
坊間太極拳有一種兵器，是我們再下苦功，也完全沒辦法對付的，那就是「太極扇」，原
因是它太噁心了！你根本無法近身！ 以下是「太極扇」噁心的十二個理由：
1.「太極扇」的「折扇」，是日本人發明的，古稱「倭扇」，是在北宋時從日本傳來中國
的，不是中國人的兵器 ，更不是太極拳的兵器。
2.「太極扇」的「折扇」，是明代日本倭寇大舉入侵中國時，日本倭寇用來指揮作戰的「
軍扇」，「折扇」作為太極兵器只會使人想到倭寇殺人的嘴臉。
3.「太極扇」的「折扇」，最早來源不明，據說是有人看電視劇「楚留香」之後編出來的
，和中國的太極拳沒有任何關係，卻 被混入太極拳兵器中。
4.「太極扇」的「折扇」，最先編造者不明，卻搞到讓人誤以為宋朝的張三丰、以及王宗
岳祖師、楊露禪宗師、陳氏太極陳王廷全都是用「倭扇」來作為防身兵器。
5.「太極扇」的「折扇」，根本不是太極拳真傳兵器，卻想盡辦法要和太極拳同台演出，
甚至一起比賽，製造它是太極兵器的假象。
6.「太極扇」的「折扇」，根本不是太極拳真傳兵器，很多拳師卻拿來當冒充太極拳兵器
，傳授給不知情的社會人士和婦女兒童。
7.「太極扇」的「折扇」，表演時一下打開，一下合起，開扇合扇時還刻意發出劈叭響的
聲音，是花法中的花法，根本沒有任何太極拳意義。
8.「太極扇」的「折扇」，即使外部扇柄用鋼鐵製成，在日本人也不是一門武功必備的真
正武功，在中國卻被附會成「太極武功」。
9.「太極扇」的扇面，是模仿日本「折扇」的太陽國徽換成太極圖而已，一看就知道是日
本太陽旗換個圖案而已。
10.「太極扇」雖有些是用太極拳的套路去打，但有些「太極扇」的笑容和身段之曖昧，
動作看起來卻很像是日本的「男扇踊、女扇踊」。
11.「太極扇」的「折扇」，不是倭寇侵略的兵器，而是倭寇的指揮扇，改良成「太極扇
」當兵器，不但不能用來打倭寇，不但不是師夷之長以制夷狄，只會讓倭寇 覺得你很好
笑。
12.即使所有東西拿在手上，都可以當兵器，也不必一要要拿爭議性如此強的日本的「折
扇」當兵器，更不應該將不是太極兵器的「折扇」混充成太極兵器。
毛澤東說：「革命不是請客吃飯！」我們要說：「武術不是吹風納涼也不是演歌跳舞！」
太極拳用日本「折扇」改成「太極扇」，不但不能增強太極拳的戰力，反而會讓人覺得太
極拳 是「吹風納涼、演歌跳舞」的可笑武術。
師夷之長是用來制夷的，不是要師來讓夷人笑的。戚繼光將軍把日本倭刀改良成戚家刀，
是要以其人之道反制其人， 是要師夷狄之長以制夷狄，是要用來打敗日本倭寇的。但太
極拳界不明人士改造「折扇」混充太極拳兵器而成為「太極扇」，並不是用來打敗日本的
「折扇」功夫，因為日本根本就沒有「折扇」功夫需要 我們去打敗，日本也從來沒有用
「折扇」功夫來侵略中國；所以說「太極扇」毫無師夷狄之長以制夷狄的意義，「太極扇
」只是市井小民 看虛構的武俠連續劇或學日本「扇踊」跳扇子舞，最後卻因為少數門派
的胡搞，無緣無故扯上中國的太極拳而已。
日本「折扇」早在北宋之前，就傳入中國，從歷史悠久處看，「折扇」也可以說已經成為
中華文化的一部份資產 ，就像我們使用美國的電扇不代表親美一般，中國人使用日本「
折扇」當然也不代表是親日，所以我們反對拿「折扇」在混充太極拳兵器，也並不是反日
，我們只是在說明一個事實。
中國人使用「折扇」來吹風納涼，中國畫家用「折扇」來題中國詩詞作中國畫， 中國舞
台演員拿著一把「折扇」來表演，多少也能反應「折扇」在中國民間數百年來應用的普及
。這些都是「折扇」的正用， 也是非常好的接納吸收，這就像中國人開一部外國出產的
名車，或使用外國畫布來畫出中國人的油畫 一樣，別人只會稱讚你很有能力，絕對沒有
什麼是非問題。
甚至中國畫家在「折扇」上，題詩作畫的風氣勝過日本，反而讓「折扇」的書畫藝術，成
為中華文化的精萃 代表；這和日本人學習中國的花道、茶道而有所發煌一樣，是超越模
仿的吸收和創新，這個創新是更高的文明表徵，代表你的文化從學習而超越了原有的品味
。男士女士們拿著上面 寫有和畫有中國書畫的「折扇」，也是一種很高的藝術品味，也
代表這些男士女士是風雅人士。所以說「折扇」如果不拿來混充太極拳的兵器，就像我們
使用所有的外國產品一樣，完全不牽涉到是非的爭議。
但是民間少數拳師拿「折扇」作為太極拳的兵器而加以推展，其意義是不能和拿「折扇」
來題詩作畫 ，及舞台表演來相提並論的。因為中國傳統武術和太極拳並不缺乏兵器，「
折扇」更不是太極拳的兵器；在中日武術和兵器的較量 之下，太極拳以「折扇」作為兵
器，無異於認為太極拳原有的兵器，根本不如一把日本的「折扇」， 所以才有人敢拿著
「折扇」在其他太極拳兵器前面耀武揚威，這種態度完全沒有尊重太極拳之心，簡直是鄙
視太極拳的其他刀劍桿等兵器。
把太極拳原本沒有的「折扇」兵器，稱為「太極扇」，又將「折扇」 編入太極拳的系統
中，再叫太極拳家像日本舞踊般揮舞扇子，弄出劈叭作響的聲音，會讓其他練太極拳的人
感覺他的武術受到調侃；甚至有些人稱「折扇」為「功夫扇」， 同樣讓人覺得不舒服；
這就像一群人拿著中國竹掃把，在日本觀光客面前表演日本「居合道」的劍術一樣，自己
雖然覺得有趣，日本人看了一定會感到難受。
在日本，「折扇」是日本舞踊的扇子舞道具，雖然有傳說日本忍者偶爾會用「鐵折扇」作
為兵器，也不是常見的兵器，中國的太極拳無論是學日本舞踊，或學日本忍者使用「折扇
」，都不是中國原創，仍然只是模仿日本，這種模仿日本的「折扇」，硬說成是太極拳
兵器，對太極拳只會帶來負面觀感，讓人誤以為太極拳，只不過是日本文化的附庸。
用「折扇」編成「太極扇」套路，就像有人拿歐州的「西洋劍」，來編造「 西洋太極劍
」套路；或拿尼泊爾的兵器「喀爾克彎刀」，來編造「喀爾克太極刀」套路一樣荒唐。雖
然創作者有他的自由權力，但拿不是太極拳的兵器來混充太極拳的兵器，卻會令練太極拳
的 其他人難以忍受；因為太極拳具有傳統意義，太極拳不是私人物品，亂改會影響到其
他人，不是自己愛怎麼改就可以怎麼改。
太極拳和太極兵器是中國既有的武術，即使拿中國其他的傳統兵器，或奇門兵器來當成太
極兵器，雖無不妥，但也不能說是真傳；何況拿不是太極兵器，又是拿日本人發明的「折
扇」來充當太極兵器， 又說是真傳，當然會招來非議。
我們絕不是不能容忍一般人表演「折扇」，我們只是堅決反對把「折扇」混充成太極拳兵
器的不 誠實和不恰當行為。如果練「太極扇、功夫扇」的人，不要自稱為「太極扇、功
夫扇」，而只稱為「扇子舞、扇子功」或「折扇舞、折扇功」， 也不要和太極拳或中國
功夫扯上關係，也不要再和太極拳和中國功夫同台出現，相信大家不但都能接受，在欣賞
表演之後，也會適時給予掌聲。
很多人以為自己用「折扇」編成「太極扇」來表演很有趣， 卻不知道別人可能覺得肉麻
噁心，而恥與同流；坊間有些武師甚至變本加厲，一人拿一把「折扇」表演還不夠，還加
碼到拿兩把三把來表演， 甚至有些在表演時，還故意作出日本舞踊的曖昧笑容，甚至加
上女性化的陰柔身段，實在令人不敢恭維。
早期在日本和中國的歌伎，都是以「折扇」作為表演道具，「折扇 」忽開忽合，可不是
為了太極拳而設，完全是為了製造若隱若現的陰柔誘惑感。明代劉元卿《賢奕編》提到永
樂年間從朝鮮傳進來撒扇(折扇)，但當時南方女人仍 使用團扇，只有妓女才使用撒扇(折
扇)。清代高士奇《天祿識餘》中提到「折扇」古名聚頭扇，本來是奴隸用具，但高麗時
代開始作為貢物送給元朝；因此一直到 明末之後，「折扇 」才登堂入室，成為官宦名士
的隨手用品，甚至中國也開始大量仿製生產，仿佛是中國的產物。但是用「折扇 」來作
為中國兵器，在武術界仍舊毫無所聞，一直到現代人虛構的武俠小說中，在武俠作家的筆
下，才出現使用「折扇」作兵器的虛構人物。
很多人編造了太極拳套路，恨不得大家都認識他，甚至冠上自己的姓名，可是台灣最早的
「太極扇」卻非常怪異，編造「太極扇」的人，幾乎低調到不敢承認是自己編的。中國所
有的太極拳，原本根本就沒有「太極扇」， 台灣「太極扇」的編造者至今查不出是誰，
但一定是最近幾十年內的人搞出來的，因為1949年之前，在大陸和台灣，根本就沒有「太
極扇」這種功夫的記錄，1949年來台灣的孫氏太極拳的李燦沒有，鄭子太極拳的鄭曼青也
沒有，我們的王蘭亭太極拳也沒有，其他 台灣楊式和陳氏流派也沒有「太極扇」的承傳
記錄；我們更沒有聽說楊露禪、楊班侯、楊健侯，甚至楊澄甫有打什麼「太極扇」，更沒
聽說陳王廷也打「太極扇」。
據台灣坊間傳說，台灣最早的「太極扇」，其實是某個太極拳門派的師爺，由於他是「楚
留香」武俠連續劇的影迷，在看了鄭少秋主演的連續劇「楚留香」之後， 就模仿男主角
楚留香用「折扇」作兵器，而搞出「太極扇」來的，最後這個「太極扇」還傳到世界各地
，大家爭相仿效；如果真的如此，那就 實在太可笑了。這「太極扇」如果真的是影迷所
創作的，就應該稱為「楚留香扇」在影迷大會中表演，實在不應該稱為「太極扇」，而混
在太極拳的兵器中表演。
台灣民間武師把日本「折扇」，藉太極拳之名稱為「太極扇」而公開傳授， 確實是毫無
承傳而莫明其妙出現的。根據「太極扇」傳出的時間推估和民間口耳相傳，「太極扇」確
實有極大可能是受香港電視劇「楚留香」在台灣播放所影響下的產物，但卻讓現在很多不
知情的人，信以為真的相信「太極扇」是真傳太極功而花錢苦學 。有些太極拳師還以假
作真地把「太極扇」當成楊氏真傳兵器來教學生，造成台灣人很多學太極拳的人，還荒唐
地以為「太極扇」真的可以練出太極功夫，這整個「太極扇」事件，可以說是中國太極拳
發展過程中的大笑話。
那些看電視編套路的電視迷，完全沈迷於虛構的劇情和虛構的兵器之中，因此這些人極可
能不會發現「楚留香」中的女主角趙雅芝，她在某劇中所拿的兵器，是類似尼泊爾的「喀
爾克彎刀」 根本不是中國兵器！希望影迷們拳師們，不要照劇本搞完「太極扇」之後，
又再搞出「太極喀爾克刀」套路，來給中國的太極拳學生練，這些太極拳學生練男主角的
「太極扇」已經夠辛苦了， 可別再編女主角的「太極喀爾克刀」來折磨他們了。
「太極扇」所牽涉的不只是個人對「折扇」的好惡問題，而是傳統太極兵器真假的問題
，所以是非常嚴肅的議題，我們無法等閒視之。太極拳是中國的傳統武術，太極拳有一定
的承傳血脈，也有一定的文化意涵，是不能容許胡亂編造的。
一般武師如果拿不同門派的太極拳來自編套路，都有可能會被人認為是造假。如今有人拿
「折扇」作為「太極扇」，又自己編造出「太極扇」套路來傳授，還稱之為太極兵器，甚
至還說這是太極真傳，如果這樣 亂搞還不算是造假，那麼將來大家就必須接受，有人會
編出「太極雙節棍、太極西洋劍、太極武士刀、太極 AK47 步槍、太極火箭筒」等種種怪
的兵器套路來傳授。
最嚴重的是，將來數十百年之後，當世人搞不清楚「太極扇」混充太極兵器的實情時，就
會誤以為「太極扇」是太極拳的傳統兵器，到時候日本人和韓國人極有可能以「太極扇」
的「折扇」是日本或韓國發明，而主張太極拳是受到日本或韓國影響而形成的武術。
搞不好真有那麼一天，韓國人還會自己宣稱張三丰、王宗岳是韓國人的考證結果，而把太
極拳的 發明，歸之於以「太極旗」作為國旗的韓國， 甚至主張太極拳是出自韓國的武術
，甚至主張是陳家溝的人從韓國人那裡學來的，畢竟人家韓國連國旗都有太極圖，到時候
你拿什麼去跟人爭？當西方人看到韓國人 的國旗都有太極圖，能不相信太極拳是韓國人
發明的嗎？到時候受害的就是全體中國人和其他所有的太極拳門派，連我們宗岳門也會成
為受害者。
所以說，太極拳一但任令「太極扇」這個假的太極兵器，混入太極拳中，恐怕連太極拳都
會拱手讓給日本和韓國，其後果絕不是一兩個人 ，或一個小小門派能起負責的；因此我
們呼籲所有練太極拳的人，都應該挺身出來抵制「太極扇」，並且不要去教或練「太極扇
」，因為「太極扇」是「折扇」，「折扇」 既不是太極拳兵器，又牽涉到了日本和韓國
，把「折扇」拿來混充太極兵器，對中國武術而言，非常不恰當。
我們沉痛地呼籲，為了維護傳統武術，政府應該停止補助任何雜有「太極扇」的太極拳表
演活動，也應該立刻停止對雜有「太極扇」表演的太極拳團體進行補助，除非他們能夠證
明他們的「太極扇」 ，確實是太極拳真傳的傳統兵器，否則任何太極拳和傳統武術活動
，都應該抵制「太極扇」 ，也不要和「太極扇」一起同台演出，熱愛太極拳的觀眾在武
術競賽中見到「太極扇」的表演，也應該給予噓聲而不是掌聲，免得真傳沒有「太極扇」
的太極拳門派，將來也受到「太極扇」的牽連，而成為日韓武術的附庸。
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上一篇大家似乎把太極扇看的如此嚴重無法理解 而這篇標題更加聳動了
但是在太極拳人人都強調自己是的正統的環境下
也許該檢驗一下 經過了這麼多年 大家所說的正統 是不是真的正統了
在大家一直戰傳武不能打的同時 是不是該反過來 看看是不是傳承上就出了問題
也請大家分享一下自己的看法
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