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【盧斯達：《沉默》——拜日者、日本特殊國情論與宗教模型 | SOSreader】

《沉默》的頭半段，又長又慢，的確很難過，但後半段就精彩。主角遭德川幕府官方捕獲，就開始了一段歐洲普世主義和日本國情特殊論的交鋒。

主角重遇棄教師傅Ferreira，這場靈性的衝突達到高潮。Liam Neeson將Ferreira這個角色演得非常細緻，他固然是因為日本政府脅迫而棄教，臉容困窘，但在局促不安之中，他對於「日本和歐洲屬於兩個世界、耶教無法在日本生根」的判斷，又顯得真心不假而振振有辭。

的確，他在日本生活了十五年，Rodriguess不過是帶著一股熱心踩入日本傳教，他一心只想著基督教是甚麼，卻沒有想過日本是甚麼。

Ferreira重提舊事，說到聖方濟（St.Francis Xavier）在日本傳教，也是將「天主」這個概念用日本人的「Dainichi」(大日)來詮釋，Ferreira認為「日本人無法理解任何超越自然界和人類的東西」，那麼日本人信主，信的是哪一個主？Rodriguess無法接受一切都是一場空，於是只能說：「願主對你慈悲。」Ferreira的回答卻是反叛而不失智慧的一擺：「哪一個神？」(Which God? Which one?)

Rodriguess認為真理通行四方，故曰真理。從十六世紀的歐洲耶教，到二十世紀的後冷戰美式民主，都具備穩定而普世的結構，它們都認為自己是能夠終結歷史，帶來大同的The One。耶穌對門徒說，他們要到「普天下去」傳福音，那就是一個擴張、希望征服一切的宏願。

但Rodriguess遇到的日本官員不這樣想。他們堅持，日本國情特殊，他們不需要基督教，他們有日本版的真理，日本版的神。

在朱熹理學的中國面紗之下，日本人卻是原始的拜日者，視天皇為日神的直系後代。天照大神的父親是伊奘諾尊，他創造自然界和諸神，直接生出三個貴子，分別是日神、夜神和海神。但這些神只是一些飄渺的名字，沒有太多義理可言。「神道」曾受到佛教的嚴峻挑戰，因為佛教是長於形上思辯的古印度人的發明，它解釋了現象界和超越界的一切，為狂風暴雨的世界劃出法碼，兼且經典博大而妙趣無窮。

相比於佛教，原始的神道便顯得簡陋，甚至能不能說是「教」，都令人懷疑。

與佛教相比，基督教有神學辯論，卻仍顯得簡樸。但越繁複的東西，就越容易被斬件吸收。這是佛教的長處也是其弱處。日本要吸收佛教，比起吸收基督教容易得多。日本的諸神受到佛教挑戰，有不少貴族甚至天皇都篤信佛教者。但日本的思想家很快就將佛教改造，將兩者融合為一。

佛教充滿「化身」之說，或許是一種印度教三相神觀念的殘留，也是理論改造的入手之處。佛教的理論精微，但日本的諸神﹐是日本人不能放棄的主體和根據。最後日本人將本地的神，說成是西方佛菩薩的化身，還為每個本地神配搭一個佛菩薩的化身，稱為「本地垂跡說」。

例如Dainichi，大日，可以說是大日如來這個佛，西方的如來佛，實際上又是東方的天照大神。所以信佛等於信神，信神等於信佛。日本人用這種方式來吸收了外來的信仰，雖然說到底，也可以稱為一種神學「偽術」，但它成功解決了佛教的地位問題，保持了日本文明的「自我」。

這套「翻譯系統」的成功，引致日本人對各種信仰空前包容，在歐美人開始流行New Age，時興相信所有宗教皆為同源、皆為真理的某個面向之前，日本已經有大量的新興宗教。麻原彰晃也聲稱自己是耶穌轉世、得到佛祖真傳，奥姆真理教還混合了印度教的瑜伽、道家的氣功和打座等等，基本上它就是一個大雜燴。

但這類邪教在日本如此成功，也許是因為「大雜燴」模式本身就深植在日本人的宗教神經當中。《沉默》的日本官員和Ferreira雖然聲稱日本人不接受基督教，但其實日本人非常接受外來信仰，或者是各種信仰的新發明，日本人會用自己的方法來譯翻宗教訊息和宗教符號，「用自己的方法」來創造一套自己版本的東西。不管那是故意（如對佛教的理論改造），還是不為意（貧農崇拜天主教的聖物）。

於是，這班日本統治者表面上有點像中國人、俄羅斯人，或者崇尚「亞洲價值觀」的馬來西亞人、新加坡人，他們都似乎會向歐洲人高喊「普世價值不是那麼普世」，高呼自己國情有異，必然例外於「普世價值」以外，而發展得更好。但挖深一點，日本並不是如此。在似乎專制而單元的幕府之下，千萬的日本人像水一樣，進入不同的容器中，可以變成任何形態。

日本人是適應能力很高的一群人，他們不像沙漠宗教的後代那麼死硬。猶太人固然是征服民族，屠殺滅絕過不少民族，之後又被歐洲人杯葛和意圖滅絕；後面的天主教和伊斯蘭教，更將歐亞大陸拖進一場超過一千年的大衝突。這兩種信仰之中，似乎還是傾向不妥協的人才是主流，起碼不會有人說，信仰基督即是信仰阿拉，入教堂祈禱等於朝向麥加的拜功，不會有人說兩邊的人死後都可以上天堂。

日本人卻沒那麼堅持，或者說，沒那麼認真。在日本西邊的中國大陸，儒、釋、道也是如此彼此感染，成為彼此的對照。《紅樓夢》的開頭，是一個僧人和一個道士的閒話家常，說起有一塊石頭要下凡。一個道一個僧看來是朋友，沒有你死我亡的宗教之爭。一切進來，都流入一片分不出形體的混沌之中。

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[ 東京烏托邦] 鏡：你知道日本神社裡頭都拜些甚麼嗎？
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大家都知道偽小編是一個鬼神控，就是對那些鬼魂神祇的神話象徵體系非常有興趣。日本神社是日本歷史與社會的重要場景，只是，在我誠心啪啪時（不是啪啪啪），突然有一個疑問，就是「我們拜神社到底都在拜甚麼阿？」
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我很沒有禮貌的，一直把鏡頭焦距對往最深處，發現…居然是一面鏡子！為甚麼神社崇拜的核心是一面鏡子呢？這跟日本神道的思想形式與歷史有關。
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在每座神道教神社的正門內部，都有三件神器，它們是：一面鏡子、一把劍和一顆寶石(有時候只有鏡子)。這三件法器合在一起，象徵神道教的「神道」。這三樣神器作為神道崇拜的「對象物」，而此神性崇拜的形式則來自於日本文化裡「儒教」與「神道」之間的拉扯與混雜。
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日本受到中國佛教與儒教的影響非常深遠，分分合合。從思想型態而言，一般區分日本的神道教大致有三類：一、神佛調和，二、神儒調和，三、復古神道。第三階段的日本近代的宗教運動，其以「神話」為中心，使之成為一切權威的最終泉源。日本的近代發展，由國家力量來強化其「神性化的傳統」，尤其是近代許多推動日本主體性的學者，極力要去塑造傳說人物的神性象徵，以凸顯日本是個由天孫統治的民族國家。但在這個長遠的過程中，神器逐漸成為一種思想結合的象徵系統，並且被賦於相當神聖的地位。
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在與儒教相遇時，神道中產生了一種「內部義理之附會」，以將儒教的精神融入日本文化。所謂「內部義理之附會」是指以神話中的象徵物，作為比附中國經典核心道德之根據，最常被引用就是以「鏡玉劍」來比附中國《中庸》的「智仁勇」三達德。而「鏡玉劍」則是出自《日本書紀》天孫降臨之際，天照大神曾賜寶鏡的經過，這段故事富含「倫理精神」，像是「父子關係」等。由於信仰神道者常引用前說來當作「孝」精神的出典，後說有關「鏡玉劍」則常被後來儒者用儒教道德的「智仁勇」來加以附會，有時則簡化為「鏡」一物而已。其目的在於訴說，一個具有神性後裔的天孫（子嗣關係），綿延不絕地統治日本，此為政治性的宣示；而且為保持與天神相通，以「鏡」作為祭祀、通天神的媒介物，此為宗教性的宣示。
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但你還是想要問，為何選擇「鏡」作為祭祀、通天神的媒介物呢？這與三世紀末「古墳時代」，「鏡」從中國大陸大量移入有關，從被挖出的古墳出土物中，發現有許多是由中國大陸傳來的「鏡」，這些銅鏡象徵著葬者的權力、財力與社會地位。這可以充分說明，古墳時代是以「鏡」作為政治權力與宗教來源的象徵，歷史學家認為這個時期同時也是日本國家的起源。
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所以，「鏡」是神道中各種崇尚之精神的客觀化物，也是日本國家權力起源的神話式隱喻。

#冰川神社可愛小稻荷
#可以拍裡面嗎
#算了不要跟我說
#帶著媽媽去旅行

[山。海。九州] 你知道日本神社裡頭都拜些甚麼嗎？

大家都知道偽小編是一個鬼神控，就是對那些鬼魂神祇的神話象徵體系非常有興趣。根據上次談的九州的神話地位，我們可以知道，九州有許多很重要且古老的神社，於是在我仔細拜訪諸神社時，突然有一個疑問，就是「我們拜神社到底都在拜甚麼阿？」我很沒有禮貌的，一直把鏡頭焦距對往最深處，發現…居然是一面鏡子！為甚麼神社崇拜的核心是一面鏡子呢？這跟日本神道的思想形式與歷史有關。

在每座神道教神社的正門內部，都有三件神器，它們是：一面鏡子、一把劍和一顆寶石(有時候只有鏡子)。這三件法器合在一起，象徵神道教的「神道」。這三樣神器作為神道崇拜的「對象物」，而此神性崇拜的形式則來自於日本文化裡「儒教」與「神道」之間的拉扯與混雜。

日本受到中國佛教與儒教的影響非常深遠，分分合合。從思想型態而言，一般區分日本的神道教大致有三類：一、神佛調和，二、神儒調和，三、復古神道。第三階段的日本近代的宗教運動，其以「神話」為中心，使之成為一切權威的最終泉源。日本的近代發展，由國家力量來強化其「神性化的傳統」，尤其是近代許多推動日本主體性的學者，極力要去塑造傳說人物的神性象徵，以凸顯日本是個由天孫統治的民族國家。但在這個長遠的過程中，神器逐漸成為一種思想結合的象徵系統，並且被賦於相當神聖的地位。

在與儒教相遇時，神道中產生了一種「內部義理之附會」，以將儒教的精神融入日本文化。所謂「內部義理之附會」是指以神話中的象徵物，作為比附中國經典核心道德之根據，最常被引用就是以「鏡玉劍」來比附中國《中庸》的「智仁勇」三達德。而「鏡玉劍」則是出自《日本書紀》天孫降臨之際，天照大神曾賜寶鏡的經過，這段故事富含「倫理精神」，像是「父子關係」等。由於信仰神道者常引用前說來當作「孝」精神的出典，後說有關「鏡玉劍」則常被後來儒者用儒教道德的「智仁勇」來加以附會，有時則簡化為「鏡」一物而已。其目的在於訴說，一個具有神性後裔的天孫（子嗣關係），綿延不絕地統治日本，此為政治性的宣示；而且為保持與天神相通，以「鏡」作為祭祀、通天神的媒介物，此為宗教性的宣示。

但你還是想要問，為何選擇「鏡」作為祭祀、通天神的媒介物呢？這與三世紀末，「鏡」從中國大陸大量移入有關，因為從被挖出的古墳出土物中，發現有許多是由中國大陸傳來的「鏡」，所以這個時代在日本歷史中被稱為「古墳時代」（約三世紀末至六世紀中）。這可以充分說明，古墳時代是以「鏡」作為政治權力與宗教來源的象徵，歷史學家認為這個時期同時也是日本國家的起源。

所以，「鏡」是神道中各種崇尚之精神的客觀化物，也是日本國家權力起源的神話式隱喻。

アラジンメイク
▶︎https://youtu.be/Tvw44qBnFRk

ジャスミンメイク
▶︎https://youtu.be/EiS8codD_gE

ジャスミンDIY
▶︎https://youtu.be/ll5pvR7bN4M

ジーニーメイク
▶︎https://youtu.be/iDLwFAAhZl8

ジーニーDIY
▶︎https://youtu.be/6XbEpnH9ZEo

今回撮影した部屋ができるまで
▶︎https://youtu.be/qNzTkcaX0C8

🧞‍♂️✨🍎✨🧞‍♂️✨🍎✨🧞‍♂️✨🍎✨🧞‍♂️✨🍎✨🧞‍♂️✨

メイクチャンネルで公開した、実写版アラジンのアラジンメイクの時に使った衣装と偽歯のDIYです。
偽歯（FakeTeeth）は、歯がある上に一時的に見た目のためにかぶせるもので、一般的な歯科医院で作成されている義歯とは違い、映画や舞台などの現場で特殊メイクとして使用されているフェイクティースと呼ばれているものになります。
一般的に入れ歯と呼ばれているものは、石膏に既製品の歯を並べて樹脂や金属で周りを固めたものになりますので、作り方は異なります。
乳歯が抜けてしまった子役や、キバ、ゾンビのような汚れた歯や、芸人さんのモノマネ用などでも使用されます。
他にも、矯正やホワイトニングをしなくても、一時的に綺麗な歯に見せられるので、テレビなど、高画質で映る職業の方からのご依頼が多いです。
他には、撮影中の矯正ワイヤーを隠すためにと、作成したこともあります。
作成する材料は、色々あり、今回は、何度かコスプレで使用するだけですので、一番簡易的な材料で作成しました。
使用期間の長い映画やコンサートなどでご使用の時は、もっと丈夫で歪の少ない素材で作成しています。
歯科材料は一般的に販売されていないものが多いですが、メルカリやヤフオクなどには沢山の出回っていますし、ネイルの材料で代用可能（硬化収縮率など歯科材料より高いものがありますし、有害なものもあるかも知れませんので自己責任でお使いください）なものもあります。

日本語字幕をONにすると、以下の作り方と一緒に動画をご覧いただけます。

◆作り方◆
-偽歯-
まず最初に歯の形を取ります。
アルジネート印象材を上顎分測って、水も量ります。
素早く混ぜて、トレーにのせて、固まらないうちに素早く口の中に入れます。
固まったら外し、簡単に洗浄し、水気を切ります。
バイブレーターで気泡を取りながら、石膏を流します。
気泡が入らないように、一方向から少しずつ、バイブレーターの振動を使って流します。
歯の表面に石膏が行き渡ったら、バイブレーターを止めて、石膏を盛ります。
下顎も同様に印象します。
固まったら、上顎同様に石膏を流します。
石膏が固まったら、上下額印象から外します。
本来、歯科技工用トリマと呼ばれている、水が流れて、角度調整ができる石膏模型を削る専用の機械があるのですが、技工士ではないので所有していなく、DIY工具のグラインダーで代用しました。
水が流れないので、粉が飛び散ります。
周りを削ったら、石膏に高さを出したいので、シリコンに石膏を流して、歯の模型の方には、外れないように穴を空けて水を含ませて置いたものを上にのせます。
はみ出た石膏を綺麗にします。
型から外して、咬合器という噛み合わせを作る器具に歯の模型を取り付けます。
先程同様穴を空けて、水を含ませてから石膏で装着します。
下顎も同様に石膏で装着します。
分離材を塗ります。
シャーペンの芯を長めに出して、アンダーカットに印をつけます。
そのアンダーカット部分にワックスを盛ります。
温度を設定して、ワックスを盛っていきます。
一通り盛れたら、余分な箇所を削っていきます。
アンダーカットを９０度にしっかり測る機械を使わないで印をつけているので、念のため、赤い線より少し外側までワックスを盛って置くと、外れなくなる心配はないと思います。
モノマーとポリマーを、容器に移します。
元々は歯科材料ですが、これをネイルにも使えるということで１０年くらい前から、ネイル用品としても販売されていますのでお持ちの方も多いと思います。
スカルプネイルをする要領で、筆先にボールを作って、模型の上に盛っていきます。
この時に、完璧な形にならなくても大丈夫ですが、ある程度理想の形に近づけると後で楽になります。
歯並びも好みにできます。
今回は、口元が出ているように見せたいので、厚く盛ります。
噛み合わさっている部分に印をつけるので、赤い転写シートのようなものを使います。
全ての歯が１から３点接触しているように作ると、つけた時に安定していて、簡単な食事もできます。
噛み合わさっている赤い点を削り過ぎないように理想の形や歯並びに削っていきます。
大まかに削ったらビットを変えて細かい歯の間も表現します。
次に着色します。
着色料を取って、使用する色を作っていきます。
まず内側に、象牙質という少し茶色い部分に見立てた色を塗ります。
歯によっても、根元や先端などの場所によっても本物の歯は色が違うので、全て違う色を作って塗っていきます。
映像では、分かりづらいですね。申し訳ないです。
その上から、白くて半透明な色を塗ります。
ネイルもですが、何色も透明度のあるものを重ねると下の色が少し透けて、奥行き感が出て、自然な歯ができます。
口元にボリュームが欲しいので、歯肉も厚めに作ります。
最後に上下研磨して完成です。

- ストライプシャツ -
次に、アラジンのシャツを作ります。
Yシャツの襟を切ります。
ボタンも取ります。
少し黄色っぽい色をしているので、染めます。
薄い色に染めたいので、お湯につけたらすぐに洗い流して乾かします。
油性マジックで、ストライプを書いていきます。
胸元の模様を書きます。

- パーカー -
赤いパーカーの袖を切ります。
ファスナーやポケットも切ります。
普通のミシンとロックミシンを用意して、
黒い糸をセットします。
まずはロックミシンで、袖を切り落としながら、淵に黒い太めのラインを塗っていきます。
普通ミシンの、ジグザグ縫い幅を一番狭くして塗っていきます。
内側の模様は、マット黒の塗料を使います。
本物はポケットになっているのですが、手を抜いて、ポケットを書くことにしました。
ポケットの影を塗っていきます。
ポケットの周りは、違う生地になっているので、そう見えるように、薄めた白い塗料を塗ります。
その上から、ストライプ柄を書いていきます。
３Dペンでボタンを作ります。
黒い糸が丸まったような球を作ります。
それを、グルーガンで貼り付けます。
何度か繰り返して、全てのボタンを貼り付けます。
ポケットの周りも、糸で立体的になっているので、３Dペンで立体を作ります。
３Dペンは布には張り付きませんので、一度上から形を作ったら剥がして、グルーガンで貼り付けます。
これで完成です。

- 帽子 -
紫の布を扇型に切ります。
上の線に合わせて下も切ります。
COSボードも同じ大きさに切って、Gボンドをしっかり塗って、紫の布を貼り付けます。
エメラルドグリーンの布を細くして、扇型の外側に貼り付けます。
帽子が丸くなるように、貼り付けます。
切れ目を入れて、瞬間接着剤と、硬化スプレーを使って形を整えていきます。

- カバンの紐 -
白い紐（承太郎のベルトの余りです）があったので、茶色く塗って、肩にかけたら完成です。


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メイクシーンは、メイクチャンネルのアラジンメイクをご覧ください。

▶︎https://youtu.be/Tvw44qBnFRk

作成中の衣装は、何を着ようか迷いましたが、アニメ版で、ジーニーの魔法の演出の時に登場する、赤いベリーダンス衣装のような女の人が好きで、映画の中で、衣装を作るシーンがあったら、あの女の人が作っていて欲しいな。という私の勝手な理想像ですが、あの女の人の衣装を真似てみました。アニメではポニーテールですが、アラビアンな雰囲気を出したかったので、少しアレンジして、赤い布をかぶってみました。


BGM作曲 編曲 / 山口一郎
撮影、編集 / 天照EVE


▼YouTube
天照EVE Makeup Channel≫ https://www.youtube.com/channel/UC5xtPacH_bYTrtTW_aG0vlw
Mr.&Miss Maya≫ https://www.youtube.com/channel/UCnhcuJRb_F0_YZKuHta4ZbA

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