上星期心血來潮有個諗法:「不如請大家分享嘅自己想睇但又無時間睇嘅書。」
點解咁做?一來,係因為我想更深入咁認識呢度嘅朋友。二來,我亦想借呢個機會,擴闊下自己嘅眼界。
最終,我執咗十七本書;其中十三本係 Patreon 會員提名,另外有四本係我自己嘅推介。希望 2021 嘅上半年,可以寫起晒以下呢十七本書嘅精讀掫要同評論,同 Patreon 嘅會員分享。
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=== 我 是 分 隔 線 = = =
【#1|Benoit Mandelbrot, The (MIs)Behavior of Markets 】 點解市場咁唔穩定,不可測?當一個系統裡面有好多互為因果嘅關係,其實好自然就係唔穩定同不可測。知道咗喇,咁又點呢?相信大家最想知嘅答案係:「假如明知市場嘅特點,又可以點樣征服市場?最低限度,點樣先至唔會轟烈陣亡?」最後,雖然多數人見到呢個題目都會諗到財經金融,但其實一理通,百理明,任何社會現象背後嘅演變軌跡,亦大同小異。
【#2 |Timothy Brook, Great State: China and the World 】 呢本書嘅重點係:「目前我哋見到嘅中國,其實延伸自被蒙古征服之後所建立嘅大國家結構(Great State)。」書裡面十三個單元,可以單獨去睇,但串埋一齊,又有個更大嘅故事。最重要係,歷史書,睇落好似講過去,但作者好多時都係講緊目前;當然,更值得大家推敲嘅,係究竟從作者所鋪陳嘅歷史,究竟 Great State 嘅未來又會點。
【#3 |Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature: Why Violence Has Declined 】 雖然我哋成日都覺得,兩次世界大戰好暴力,死好多人;有啲社會,好似美國,槍械泛濫,日日都有人死。但實際上,今時今日嘅世界,人與人之間嘅暴力,少過以前好多。人類文明嘅定義,就係唔再講打打殺殺,係咪?但點解會有呢個現象呢?如果話人性本來就係殘酷惡毒,又係乜嘢原因令人嘅獸性受到壓抑呢?又或者,過去幾十年來相對嘅非暴力,其實只係異數?
【#4 | Neil Postman, Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business 】 呢本書最初出版係 1985年,當時最主流嘅娛樂係睇電視。但到今時今日仍然有人話,呢本書嘅講法一樣可以用來分析 social media 。當一個觀念可以貫穿唔同嘅時空,佢就符合經典呢個定義。究竟 The medium is the metaphor 呢句說話,係乜嘢意思?假如話電視係「公仔箱」,咁手機又應該係乜嘢呢?
【#5 | Ray Dalio, Principles, Life and Work 】 Ray Dalio 搵好多錢,好叻,我最初留意佢,亦都係因為 Bridgewater Associates 旗下基金曾經跑贏大市。不過,如果因為佢搵好多錢就睇佢寫嘅嘢,就好容易失望,因為我唔相信成功可以複製。好多年前,Principles 仍然係一份可以免費 download 嘅 pdf,我都已經搞過讀書會討論分享。Ray Dalio 係個有諗法嘅人,佢亦都好落力去宣揚佢相信嘅價值觀。Principles 裡面所描繪嘅做人態度,我形容係「極端理性主義」;究竟咁理性嘅人,係咪好不近人情呢?當然,我咁講得,就梗係覺得唔係喇!我甚至乎覺得,極端理性主義,先係真正嘅大情大性。
【#6 | Simon Sebag Montefiore, Jerusalem: The Biography 】 話說有種心理病叫「耶路撒冷症候群」(Jerusalem Syndrome),去到耶路撒冷嘅人,會忽然感覺到聖靈嘅感召,做出一啲好怪異嘅行為。但生活響耶路撒冷嘅人,又會點呢?呢本書嘅作者野心好大,用一個地方嘅人同事,去刻劃三大宗教三千年嘅歷史。其實,過去我一直有個疑惑:明明地球咁大,大把地方嘅條件好過耶路撒冷,點解幾千年來,呢班人究竟係爭緊啲乜嘢?
【#7 | Eric Hobsbawm, Fractured Times: Culture and Society in the 20th Century 】 因為想從一個馬克斯主義者嘅角度睇現代資本主義社會嘅歷史,所以其實我一直都想開始讀 Hobsbawm 嘅著作。既然有朋友提名呢本書,就不如由呢本開始喇。
【#8 | Michael Sandel, The Tyranny of Merit: What’s Become of the Common Good 】 好多人鍾意 Michael Sandel ;佢嘅 Justice 同 What Money Can’t Buy 我都有認真去讀。坦白講,我認為 Sandel 叻在將知識普及,但就唔算得有咩個人又或者創新嘅構想。不過,就算係唱「別人的歌」,只要唱得好都值得欣賞嘅。Meritocracy,粗粗地咁可以解做「有能者居之」究竟 Sandel 會點樣去反對?
【#9 | Robert Greene, The 48 Laws of Power 】 Greene 嘅書,我淨係睇過佢寫嘅 Mastery。如果無記錯,當時應該係睇完 Malcolm Galdwell 嘅 Outliers 之後,順手睇埋。我對 Greene 嘅評價係:「一個好識得將唔同嘅故事炒埋一碟上枱嘅作者。」
【#10 | David Benatar, Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence 】 呢個提名好特別;雖然我只係好簡略咁睇過些少背景資料,但直覺已經話我知,呢本書個種離經叛道嘅程度,係 handle with care 嘅級數。
【#11 | Niall Ferguson, The Square and the Tower: Networks and Power from the Freemasons to Facebook】 呢本書其實都係我自己嘅書單上面好耐;我想睇呢本書係因為佢嘅主題係 Network (The Square) vs Hierarchy (The Tower) 。但令我有少少猶豫嘅係呢本書有少少標題黨;我都幾肯定,有人以為本書係講 Freemasons 同 Facebook 嘅秘聞就衝咗去買。
【#12 | Matthew Walker, Why We Sleep: Unlocking the Power of Sleep and Dream 】 提名呢本書嘅朋友,問我有冇話一定要咩範圍。其實我近年嘅興趣都好雜;好似之前 James Nestor 嘅 Breath ,我唔單止有睇,做埋實驗㗎。
【#13 | Jane Mayers, The Dark Side: The Inside Story of How the War on Terror Turned Into a War on American Ideals】
【#14 | Jane Mayers, Dark Money: The Hidden History of the Billionaires Behind the Rise of the Radical Right 】 呢兩本書,The Dark Side 係講 911 後嘅美國,Dark Money 係講 Obama 年代共和黨嘅分裂同變異。一睇就知,作者好唔鍾意共和黨;但我又睇吓,究竟呢個本書可以有幾咁深入,有幾多大家未聽過嘅秘聞。
【#15 | Kate Fox, Watching the English: The Hidden Rules of English Behavior 】 似乎係本輕鬆小品;既然呢期咁多香港朋友都諗住去英國,又或者已經身在英倫,寫呢本書嘅推介,應該有市場啩。
【#16 |Kevin Kelly, What Technology Wants 】Kevin Kelly 我嘅形容係「奇男子」「先知」;先知,其實都係早過你知,但佢就早過我哋知一啲好重要嘅嘢。例如早在 2008 年佢就提出,話有 1000 個真正 fans 就可以做一個專業嘅 creator;呢個講法,比起依家大行其道嘅 passion economy,早咗十年。但我認為 Kevin Kelly 嘅真正代表作,係呢本 What Technology Wants。Kevin Kelly 對科技嘅發展,好樂觀;就算終有一日,機器嘅智能,將會做到甚至超越人類,但咁又點?汽車快過人類,咁你係咪打跛雙腳吖?工具嘅存在,被動咁睇係解決問題,但主動咁睇係去增加我哋嘅可能性。Kevin Kelly 用嘅例子係:如果莫扎特出生早一百年,當時冇鋼琴,咁佢仲係唔係咁偉大?雖然呢本書係十年前嘅作品,但先知嘅預言,就梗係要攤一陣先至可以公道咁評論,係咪?
【#17 |Garry Kasparov, Deep Thinking: Where Machine Intelligence Ends and Human Creativity Begins 】今季壓軸係 Kasparov 講返佢象棋事業高山低谷嘅自傳。雖然呢本書唔少篇幅講佢對 Deep Blue 嘅對弈。但就算你唔識,又或者唔鍾意捉棋,都不得不配佩 Kasparov 嘅 insight:「既然人類遲早都會輸比電腦;我寧願做歷史上第一個輸畀電腦嘅世界冠軍。」當然,輸咗棋之後,佢一定好多反省,但佢嘅結論係唔應該抗拒電腦,反而係要諗點樣用電腦令人腦嘅功能更強大。Kasparov 都有講到 Singularity,但佢比 Kevin Kelly 更樂觀;唔好忘意,Kasparov 曾經當住全世界面,畀電腦活生生咁蹂躪,連佢都話人工智能是個好東西,或者我哋都應該趁早了解其實呢個係一個咩心態。
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《我,和吉他的淵源》之五
至此,才恍然大悟:那一把「台中馬丁」,和接下來的 FG-140 為甚麼會不見了:原來是 FG-140 的出現,造成了「台中馬丁」的失蹤;而,Adamas 的出現,則是 FG-140 不見了的原因。
至於,事情為什麼會這樣的發生。。。。。。我就不想講了。但是,我知道吉他主人必須為所有這一切的後果負責。
話說到,畢業以後,除了考醫師執照以外,就是真的面對錄音室裡面的錄音了。
在1979年底,坂部在大阪幫我在找來的樂手和錄音室,錄音師等,都是很棒的專業好手;經過選擇,我還是必須自己完成一些歌。而且,還有幾首歌曲,我必須自己編曲,錄音完成的:包括,後來完成的「之乎者也」,「鄉愁四韻」,還有會重唱的「光陰的故事」等歌。看來有的歌勢必得要自己來彈吉他,而且,有的歌根本沒辦法找別的吉他手來彈。
比如說那一首 譜曲余光中先生詩的「鄉愁四韻」。這首歌「鄉愁四韻」的旋律誕生的很早,在 1975 年大三時 洪建全文教基金會 出版的「中國現代民歌集」經過楊弦先生譜曲錄音發表之後,我也根據唱片後面的這首歌的歌詞,試譜了一首自己的版本。
這首詩因為它的節奏非常好,格式非常整齊典雅,很適合用吉他來伴奏成一首當時七零年代正開始展現雛形的 現代民歌。楊弦的版本 可能因為跟詩集「白玉苦瓜」的淵源連結的比較緊密,詩意歌聲蕩氣迴腸,鄉思家愁四溢環繞。
我想做的是另外一種東西:那幾年我很入迷於前衛搖滾,一些樂隊,“Yes”,“Emerson, Lake and Palmer” , “Pink Floyd” , “ Jethro Tull” 的音樂我聽得非常多 (對了,奇怪,怎麼好像都是英國的樂隊?)。
其中尤其以 前兩者 我最入迷。
ELP 有一張唱片,將 穆索斯基 的鋼琴組曲「展覽會之畫」全篇用電子合成器樂團的方式改編成了搖滾樂,其中有一首歌是用唱的(是的,他們音樂以演奏為主),由貝斯手兼主唱 Greg Lake 作唱的 ”The Sage” 是我在大學前期幾年非常愛好的一首歌。 這首歌應該是前所未有的用鋼弦的木吉他獨奏伴唱,而且被彈出來的樂句,全是古典吉他的模式。
我為這樣的模式感覺非常的著迷。
那「鄉愁四韻」這首歌,是不是能夠用這樣的吉他的演奏方式,來彈奏一段很長的間奏呢?
另外,因為「鄉愁」這樣的一種時代的大主題,在 1950 年,二戰以後出生的我們這一代,已經比較遙遠了,用吉他來彈奏一段相對遙遠,但是其實從小就接觸在環境裡的一種濃厚情緒情感,應該是可行的。
為了這樣的一種音樂的表達,我花了大約整個的一學期,數個月的時間,在那一把「台中馬丁」上面不斷地摸索 吉他可能的指法來仿效 中式樂器應該有的彈奏方式。好了,這首歌和它的間奏,我應該彈了有五百多次有了。都很熟了。
但是,錄音用的樂器呢?我需要一把木吉他。一把好的木吉他,而且不能是仿製品,比如那把「台中馬丁」。是時候買一把正經的原廠馬丁(MARTIN,是的,這樣拼音)了。
很奇怪的,有一些朋友,日後大家詢問起來,第一把買的馬丁,都是買 D-45。
D-45 是馬丁的最高級數的琴。
價錢當然很貴。但是你如果覺得自己是真的音樂的愛好者,你就會把它買下來。當然其中最重要的原因之一,就是我說過了,在它的琴頭的正中央,方方正正大大的用珍珠母貝鑲得很漂亮的「MARTIN」 那六個大字母。
誰都看得到。
這樣的心態,其實不難理解。一個試圖要在音樂界闖出一個名堂的年輕小傢伙,必須讓人家要真真實實的看得起他的第一步,應該就是要買一把馬丁吉他。
而且要 D-45。
你看那支琴的琴身,任何一個角落,任何一條邊,包括正當中圓形的 大音孔,都整整齊齊,閃閃亮亮的,潔潔淨淨而且 溫柔七彩的 用那可貴的珍珠母貝的飾條 鑲得像一件珍貴閃耀的古董樂器;擁有它。
並且,年輕的彈奏這樂器的主人啊,以後不變成塞哥維亞 或是鮑布狄倫,都不可能。現在還記得起當初想要擁有這把 真實的馬丁吉他的,那股狂熱。
這裡要提到,在我三十歲之前,有任何在樂器方面的需求,我就會去找我的老友,位於西門町中華路一段 七十八號的「新麗聲樂器行」的老闆 阿忠,楊上忠。阿忠和我都是從小就在西門町長大的小朋友。從我們開封街的家走到他們家的樂器行,不超過兩百公尺,一路上都是福星國小的校區。
阿忠和我並不同年紀,他大我六歲,在對面的福星國小,他和一樣是大我六歲的哥哥是同班。我從最早組 洛克斯合唱團用的那些樂器, YC-45, Leslie 900 型的鍵盤樂器和喇叭;還有那一把 Adamas 的吉他;還有後來為「劉文正時間」當音樂總監要用而購買的 Roland 電子合成器;還有後來在中華體育館開演唱會用的鋼琴 YAMAHA CP-80;一直到後來,連 爸爸想要買一套爵士鼓到高雄家裡「健身」,都是找阿忠老友為我解決這些其實一般來說不易解決的需求。
阿忠,就幫我從香港的通利琴行,訂了一把 D-45。
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#You編
圖片的這把琴就是 D-45,圖中的背影是當年在紐約林肯中心一起演出的 Fabio。愛琴故事來到了第五篇,未完待續!還有更多琴中故事會在百年百琴特展裡展出......
#愛琴故事
#百年百琴吉他特展 #免費開放入場@華山中四A館
#因為愛琴演唱會@華山Legacy #購票請洽:
http://bit.ly/guitarmaniac2020
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《少年滋味》戲評
「少年方識愁滋味 迫上層樓 直道炎涼話不休」
(嚴重強烈劇透,不喜勿看)
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張經緯導演繼《音樂人生》後,再度帶領觀眾進入音樂的世界,這次張導拍的不是天才人物,反而飛入眾常百姓家,一如以往,音樂只是伴碟,誠如戲名所言,《少年滋味》,一個又一個青年人娓娓道出自己的故事,當中有淚水,有笑顏,有迷惘的時候,有信念的確立,但故事主人翁才屆中學,甚至小學之齡,他們真的會知道何為人生的滋味?一場匯演,百樣人生,故事的主人翁們是點,在一項健力士世界紀錄中相遇,這是線,而共同經歷香港社會的現狀,這就是面,由點到線到面,這方才是戲中的主菜。
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「少年方識愁滋味」
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為何會這樣說?不是經歷愈多,人才會慢慢品嚐到愁的滋味嗎?沒錯,人看到愈多,視野才會愈廣闊,過往的哀愁,在今天看來可能又是輕於鴻毛了。但這吊詭的地方在於,究竟是我們不愁了,抑或是我們對生命麻目了,而人的感覺往往是相對而不是絕對的。一個人每天要工作10小時,連帶吃飯及交通時間,基本上他回到家要立即睡才能爭取到8小時的充足休息,所以他就很愁了。但如果一個人原本需要工作12小時,他的老闆很好地把他減到工作10小時,這又豈不是莫大的恩賜,不是愁吧?但,這真的是恩賜嗎?很多時候,現實就不知不覺間將我們扭曲,我們以為賺到錢,一年去到兩次旅行,其他時間像工蟻般工作,有機會供樓,就是成功,但這是我們真的想要的生活嗎?
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而吊詭的是,少年人的「愁」就好像比較樸實,電影裡沒有任何很感人至深或刺激的情節,反而是一切歸於平淡。他們的生命大抵只有家庭、學校及課外活動,他們視野不夠闊,但看到不喜歡的東西,就有愁緒;他們的快樂也是很簡單,每天課後打打鼓,唱唱歌,已是他們每天生活的期盼。和複雜的成人世界相比,他們的滋味是多麼的純粹,多麼的可愛,一張又一張精靈的面孔,沒有大人世界的虛偽,仿佛又看到了我城未來的曙光。
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「迫上層樓」
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有生存意義,就會有路,有路,就會有行動,而有行動,就構建了我們的人生。在電影之中,出現的少年有很多,卻不是每人也找到自己的生存意義。如首先出現的Brian,他就直接說他不是很找到自己的生存意義。而他的哥哥則說,他的理想是一個畫面的定格,希望與妻子在自己的屋內依偎著對方,一起看一套動人的電影。誰說理想不可以是卑微的?Brian的時間表儘使每天都被塞得滿滿,儘使在旁人眼中他絕對是一個領袖的角色,但他沒有自己的夢想,連最卑微的也沒有,或許社會根本不容許我們有最卑微的願望,但我們必須想一想,我們每天選擇起床,選擇掙開眼睛,除了是家人的脅迫外(笑),究竟到底所為何事。
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Vicky和Angel是我認為是電影中最貼近自己思想的兩個少年人,她們在學校位處高位,但有思想,不從俗,會就學校規則的不平之處向校方作出反映,雖然吃力不討好,但只少她們嘗試過。而她們也清楚明白世界不是非黑即白的,所謂規則,漏洞百出,很多時候做事以人為本,就可辦事得力。然而,似她們這種看透人情的小妮子,卻是在電影中哭得最多的人兒。她們熱愛歌唱及演藝,常常努力練習,爭取上台發光發亮的機會。但,世界卻不是依著她們而轉,她們就直接指出朋友同學每天在課後也是忙著做功課,放假主要是娛樂就是溫習,而生命理應不是如此。對,生命的確不應是這樣,少年人的生命理應是多姿多彩,因為我們一無所知,所以才應作無限的嘗試,只有嘗試,我們才可知道我們喜歡什麼,找到我們的生存意義,而非每天埋首故紙堆中,不斷操練在未來可能根本用不得分文的「知識」。「讀書」就是幫助我們尋找屬於自己的道路,而非倒模出一條又一條重複的路徑,在走自己的路的時候,我們可能會跌傷流血,但傷口瘉合後我們則可更堅強,而這就是真正的「少年滋味」。而ANGEL父親的言論是進一步的「中年滋味」,身為教師,反而力勸女兒不要加入教育行列,因為香港的教育並不是「育人」,只是催谷成績或不同的量化指標,但我不禁會想,量化指標的作用不是「育人」嗎?香港的教育既令人討厭「溫習」及「做功課」,又無法做到「育人」,究竟又是出了什麼問題?
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這個討論可以承接到Nicole和芷蓉這兩個十歲的小妹妹的故事上。芷蓉其中的一句對話就令我頗為深刻:「我好少時間可以去玩。」玩當然是無數小朋友的一個願望,但在電影所見,芷蓉其實是頗多時間玩的。她在鋼琴表演中就達到了演奏的級數,難道彈鋼琴就不可以是她娛樂及「玩」的途徑嗎?事實卻不然,香港社會就是這樣,猶記得梁文道先生曾經講過,香港小孩學鋼琴的原因就是不用再學鋼琴(獲得證書),而做功課的原因就是希望不用再做功課,而不是學習到新的事物。為何我們要讓少年人經歷這種滋味?「玩」的定義又是什麼?作為一個教育工作者,興趣就是玩樂之本,彈琴可以是玩,讀書也可以是玩,只要我們有興趣,任何沉悶的事物也會為你生出獨特的趣味。而我堅信,人總是有其興趣的,家長老師應該作為啟導者,而非強迫者,而這可能是香港學生「高分低能」背後的一個啟示,因為我們只要達到了高分,就不用再理「高分」後的事,而人生的大業又豈能純以高分就能攀登到頂!
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「直道炎涼話不休」
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有來自學校的天之嬌子,自然也有較為平庸的學生。凱婷及華仔兩個少年人好像就看不見自己的前路,他們面對著的就是最赤裸的欺凌,歧視他們的體型,歧視他們新移民的身份,歧視他們的能力。兒童遊樂場是凱婷的避難所,但她憑欄遠眺的時候,反而又像身處在社會的大監獄內;華仔這十六歲的少年人亦直道出香江的炎涼,從口音、髮型、服裝及外表看來,其實他比一般香港人更香港人,但他在最後卻是頗討厭香港,認為香港只是比中國這落後的地方好一點點而已。當他的好友亮亮也想到香港,華仔的反應是笑而不語,錢鍾書先生故事《圍城》的意象仿佛就走了出來:「城外的人想衝進來,城裡的人想逃出來。」,由雄心萬丈到心灰意冷,少年方識愁滋味。
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「出路」
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少年人的情懷又應何處排遣?有人把自己訴諸於網絡,樂恩情傾cosplay,沒有現實身份的壓力,在虛擬世界之中找到了自己和獲得了別人的認同;Paul黃耀基把自己的奉獻於義工事業當中,把自己的精力都投放於這個社會之上。有時候,我們的理想不一定要好高尚,凱婷思考自己的前路,做到一個sales及收銀員已可堪滿足;ANGEL不求回報,只想向著有興趣的演藝行業發展;Brian只希望將現在的時光留住,舒舒服服就已經足夠。沒有誰比誰高尚,人不論在童年、少年、中年和老年都需要「玩」,都需要快樂。但這些少年人都不約而同地需要家人的支持及諒解,他們做的事不需要驚天動地,只需如凱婷在嘉年華中集體獻唱一樣,雖然只是一個小到不能再小的角色,但有家人的全力支持與陪伴,能做到自己堅決想做的事,少年滋味不論多苦,終將也會是甜的,也是我在全片不自覺地留下了淚的唯一一刻。
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#港唔斷戲 #少年滋味 #張經緯
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