當中國抵制台灣取得疫苗,背後藏有玄機。
疫情指揮中心指揮官陳時中鬆口表示,台灣原訂向德國BNT購買500萬劑疫苗,合約原本都簽訂在即,雙方也都在審閱公關新聞稿,但中國的介入後導致計畫生變,而他有苦難言,這背後藏有怎樣的秘密。
新聞一出,從媒體與特定政治人物的風向則可略知一二。
一、誰跟著狂罵台灣防疫
當疫苗計畫生變時,有一群過去不斷唱衰台灣防疫成績的政治人物,馬上砲火一致的攻擊指揮中心在防疫態度上不夠透明,不斷地指責防疫成效,但明明全世界有紀錄的185「區域」中,台灣排名169名,是相當優異的成績,仍有一群人想製造恐慌,用疫情來謀取政治利益,為的是什麼?
試想,你已經擁有全校前五名的成績,仍有人嫌棄你成績不好,要你去他們補習班補習,他是真的擔心你的課業成績,還是想利用你來賺錢呢?
二、疫苗的缺口誰來補上
中國製的疫苗令人擔心,除了其民族性好大喜功,不願將真相公開透明外,最重要是他們從來就是對台灣存有惡意的國家,在國際上處處打壓,在台灣內部也有許多收錢辦事的小弟,專門刻意破壞。
今天德國疫苗告吹的消息一出,馬上就有新聞媒體跟著鼓吹中國疫苗,甚至扭曲陳時中的發言,指稱他說中國疫苗不在排除名單中,一切的一切就是讓中國疫苗來台成為理所當然。
這疫苗不只成為中國對台的重要收入來源,更讓台灣人民存在恐懼之中,只要配合台灣島內的媒體來放話,讓許多人想搶疫苗又搶不到,對於執政黨的不滿就會節節升高,當然之後的選舉親中勢力又能奪得更多的席次。
三、中國掌握關鍵命脈
病毒不斷變異,全球出現各種變異病毒,將來疫情更有可能成為流感化,每過一段時間就會大爆發,每年都得要施打疫苗來獲得控制。
今天一但台灣的疫苗來源都來自於中國,我們就得要對其配合,等於有一個把柄握在中國手上,只要不開心就用其來威脅,那台灣基本上就失去民主自由的根基,所有事情都被中國牽著走,這就與實質統一相差不遠了。
在看這些新聞時總會有連鎖效益,成為一個循環。
中國阻止台灣取得國外疫苗 → 特定政客製造人民恐慌 → 媒體宣揚中國疫苗的好處 → 買辦出現要求進口中國疫苗 → 中國阻止台灣取得國外疫苗
最後附上區域排名的地方 / 確診人數 / 死亡人數
168 巴布亞紐幾內亞 955 10
169 台灣 938 9
170 不丹 866 1
171 鑽石公主號 712 13
172 模里西斯 603 10
173 坦尚尼亞 509 21
174 柬埔寨 479 0
175 安提瓜和巴布達 443 9
176 汶萊 184 3
177 格瑞那達 148 1
178 多米尼克 134 0
179 東帝汶 102 0
180 斐濟 56 2
181 寮國 45 0
182 聖克里斯多福及尼維斯 41 0
183 梵蒂岡 27 0
184 西撒哈拉 10 1
185 桑達姆號 9 2
這些地方的人口與地理位置與台灣相比,相信大家都能明白,台灣擁有如此的防疫成績有多不容易。
好消息,文章發布十五分鐘,新聞就有最新訊息出現。
台灣原定向德國BNT購買500萬劑疫苗,此前傳出因中國打壓生變,《路透》爆料,BNT最新一份聲明指出,該公司仍將向台灣提供疫苗。
根據《路透》報導,德國生技公司BioNTech在當地時間週三(17日)晚間發布的聲明表示,該公司致力於協助全球結束大流行的疫情,故將按計畫向台灣提供疫苗,以此作為全球承諾的一部分,相關細節目前仍討論中。
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關於體會
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我喜歡體會這兩個字,我稱之為:用身體領會。
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前陣子有個老朋友來找我做靈氣療癒。
她走進我門口的那一刻,我看見的是一個心力交瘁,失去平衡的人。沒有愛裡的容光煥發,她眉宇間充滿擔憂與疲憊。
她與先生之間發生了一些事,總是想把一切都做地很好的她,想在夫家裡撐起自己的一片天來,很奮力地想建立好與每個人的關係,但一切是費力的。而先生在這之中的角色裡,對他自己也是費力的,他自己都無所適從。
後來的時間裡,她無意間發現先生在她沒有想過的時間裡,背地裡與陌生女子發生關係,甚至發生的次數與程度超過了她的想像。每個人都需要一個出口,那先生的出口便是慾望。彷彿在慾望面前,在陌生女子面前,他才能坦然做他自己。面對著獨特的慾望,彷彿自己活著。
她已經不知道怎麼面對自己的生活,面對背叛與面對著她努力經營的所有一切,情緒的爆裂彷彿也瀝出了血來。她透過不斷地偷看先生的手機,想赤裸地知道全部血淋淋的真相來逼自己清醒,好像只有這樣才可以轉身離去。內心深處的求好心切又提醒著她:妳就是要在這個男人身上做好妳未完成的功課,才不會把功課帶到下一個人身上。
她慌了,甚至想結束自己的生命。
她想起來我來,想問我這些問題,想問問自己的靈魂怎麼了,生活怎麼了,世界怎麼了。
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我只是靜靜地聆聽,聽著她的痛苦,我看見某個過去的我自己。那時我無法想像我印象中純真的不丹男孩竟然變得市儈,當這些殘酷冰冷的事實被站在我的眼前,我感到世界所有的美好正在崩毀,而我的心碎成無止盡的碎片,我連想伸手拼湊都看不清楚到底有多少碎片。
怎麼作為一個妻子呢?怎麼經營一段婚姻呢?怎麼對面自己的先生呢?
我說:「讓痛苦離開的唯一方法就是讓它通過我們。」
接受這一切,不帶任何控制、批評,我接受這一切。
也許我生氣、難過,那我也接受此刻的自己的情緒。
當我們放下那個與急迫地去想出解答的意念,靜下心來,宇宙與我們自己會給我們所有的答案。
聽起來很虛幻,很難。那就想著:我正在這個體驗裡,而我已經完整得到這個體驗了,現在我敞開接受宇宙將帶給我的啟發。
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看她追逐著婚姻裡妻子與先生腳色的關係,我之前追逐著不丹男孩與我的關係。
把自己埋在工作裡,想著出人頭地的不丹男孩等到全境封城,自己失去工作的那刻起才真正意識到:以為很接近的我們不會見面了。
那什麼時候才能見呢?沒有人有答案。
他開始打電話給我,而那時的我也已經能擁有我原來的樣子,能有力量與勇氣地去釐清所有我們之間產生的疑慮。
那通電話講了很久。最後我說:「我們約定疫情過後再見,到時我去不丹的時候,你要以女朋友的身份介紹我給你父母,你可以做到嗎?」
他答應我了。
我記得我與我把這個經過告訴一個對我很好的姊姊,筱梅的時候,她笑了,她只說了:「親愛的,你們應該好好地去戀愛,去體會什麼是喜歡,妳跟他爭這些做什麼呢?你們好好地去戀愛,妳最終會得到妳開出來的條件。」
換句話說,讓自己真真切切地活在每個當下裡吧。與其追逐著那些頭銜,讓自己像一部不斷加速的列車,即將失速,忘記自己原來的模樣。
但其實我們好好地體會每一刻的當下,卻都已經擁有這個體驗,這個體驗不需要急著被小我所定義。我很認真地在體會她告訴我的話,並且實踐。現在,我把這段體驗的話語也分享給她。
她的高我說:「請別擔心,妳在走在宇宙指引妳的路上,在經歷著轉變,請給自己耐心,等待靈魂開花的瞬間。」
她説:「在感受靈氣的同時,雖然躺在那裡,一句話都沒說,但我清楚地看見自己的面前開出花來。」
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親愛的,
妳所有的體驗都是被宇宙與更高意識的自己深深支持著,請持續相信自己,也請相信世界並非與妳為敵,只是等待妳放下那些向外尋求的執著,真實的妳如此美好,有如一朵盛開的花朵,用身體領會這世界,所有的禮物滋養著妳,讓妳在世界的中心綻放。
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不丹真相 在 城市山人 Mountain Urbanite Facebook 的最佳貼文
【今天,你對山神不敬了嗎?】
這年頭許多雞毛蒜皮的事都能吵,最近戰火竟然延燒到了「那些年,我在山頂做的事」。我一開始以為自己也只是旁觀看熱鬧的人,但仔細一想,不對不對,這麼說我似乎也在無意間冒犯過山神?😅😅
這讓我想起著名影星威爾‧史密斯(Will Smith)在2012年接受訪談時所說的經典名言:「我在14歲的時候超級中二。但你看看,我14歲的時候沒有Twitter跟Facebook,所以我只有私底下中二啦。」
是吧,不管14歲、28歲或42歲,這年代只要上傳任何東西到網路都不安全,就一群人看來稀鬆平常的照片,給另外一群人看卻可以掀起軒然大波,但我這一篇想討論的不是事件本身,而是被民眾和媒體濫用的「山神」兩字。
比如說,有些人在山頂做了一些行徑,竟然常成為網路上的話題,最常看到的就是有批評者認為某些舉動「對山神不敬」。
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【山神山神知多少】
我知道世界上有些地區之中,存在著傳統信仰與登山健行活動的衝突與互動,特別整理如下,讓大家在看臺灣之前有個參考基準。
⛰️〈喜馬拉雅山脈諸國與西藏〉
位於不丹的岡嘎本孫峰(Gangkhar Puensum, 7570 公尺),就因為政府從1994年出於尊重信仰的理由,禁止攀登6,000公尺以上的山峰。隨後,更在2003年再因環保因素完全禁止登山活動 (應該是看到了鄰國尼泊爾的慘況),據信使之成為現在世界上最高的未登峰。
世界第三高峰干城章嘉峰(Kanchenjunga, 8586公尺)於1955年英國首登之時,兩位登山者由於尊重當地錫金人(Sikkimese)的信仰,刻意在離山頂數公尺的地方打住,保持極頂處不受凡人侵犯,這不只流為後世佳話,也成了日後攀登這座山峰的默契 (至於其他隊伍有沒有嚴格遵守,就不知道了)。類似的情況也可見於1957年的魚尾峰(Machhapuchhre, 6993公尺)英國遠征隊,在距離峰點150公尺處刻意折返,但此後就禁止攀登了。
著名的西藏健行行程「轉山」所繞的岡仁波齊峰(Mount Kailash, 6638公尺),同時是四個宗教的聖山,又鄰近幾條亞洲大河的發源地,一來尊重信仰,二來保護水源,所以禁止任何登山活動。80年代中期,中國政府曾發給傳奇登山家萊茵霍爾德‧梅斯納(Reinhold Messner)攀登許可,但這位義大利人拒絕了;2001年曾有謠言指出一支西班牙隊伍申請到了許可證,引發國際輿論沸騰,當時梅斯納就表示:「如果我們登上了這座山,就等於是攻取了人們靈魂的一部分。岡仁波齊峰既不高又不難,我會建議他們去尋找別的挑戰。」隨著中國政府出面闢謠,此事不了了之。
‧ 岡嘎本孫的原意:神靈三兄弟的雪白之峰(white Peak of the Three Spiritual Brothers)
‧ 干城章嘉的原意:高山白雪的五個寶藏(the five treasures of the high snow),當地信仰中女神尤瑪‧三芒(Yuma Sammang)的居所。
‧ 岡仁波齊的原意:雪之珍寶(precious jewel of snows),印度教中是濕婆神一家的住所、佛教中他是宇宙的中心須彌山,等等 ...
※照片正是岡仁波齊峰喔!一座超美的聖山。
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🗻〈日本的山岳信仰〉
日本有著獨特的山岳信仰,從被列為世界遺產的富士山和紀伊山地即可見一斑。自中國大陸傳入的佛教與本土神道教結合之後,僧侶不只開始將山林當成靈修的場所,足跡還進入深山蠻荒地帶,認為此舉可增進修行的效果。素有東方馬特洪峰之稱的槍岳,即是由播隆上人首度登臨,甚至為了保障信眾的安全建立了山小屋和鐵鍊。由此可知,宗教信仰並不一定會封山,反而還可能是個開山的力量。
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🌄〈馬來西亞的神山〉
看玉山裸照的新聞中,玉管處副處長說2015年曾有外國遊客在馬來西亞神山山頂拍裸照,然後發生了大地震,就被當地居民認為是觸怒了神靈。無獨有偶,我今年去神山健行的時候,就和帶攀岩徑道活動的當地嚮導聊到此事,結果那位膚色黝黑的大哥笑著說:「這兩件事情之間從科學上來看毫無關聯啊!地震怎麼會跟山神有關哩?大概只有村裡的老人會碎碎念吧!」
整體而言,可能是年輕一輩的緣故,擁有不同的觀念與知識,讓他對這件事情有自己的看法。再說,神山是一座徹底觀光化的山,也是當地社群的重要收入來源,怎樣對山才是不敬,他們解釋上自然會有很高的靈活性。
‧ 神山名字的由來眾說紛紜,其中一個的意思是受尊敬的亡者之地(the revered place of the dead)。
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🧗〈美國的魔鬼塔案例〉
美國的情況可能是另一個極端,身為一個原住民沒什麼地位的自由國度,幾乎無人在乎他們的傳統信仰。在懷俄明州東北的魔鬼塔(Devils Tower)是個國家紀念區(national monument),同時也是個攀岩勝地,曾帶領美國隊遠征K2未果的登山家弗利茲‧威斯納(Fritz Wiessner)就在1937年以現代攀岩技術首登其高達265公尺的火成岩石壁,而且全程只用了一個岩釘。
然而,這個地標同時也是周圍數個平原部族的聖地,所以近年興盛的攀岩活動引來了原住民領袖的批評。那攀岩的人回覆是啥?答案是「誰管你」,這個地方是國有地,我們有權這麼做。(但如果是在印地安領地的話,情況就對原住民有利)
最終經過協調,攀岩群體才同意在每年6月,也就是部族舉行儀式的時候暫停活動,但這充其量也只是個無強制力的君子協議,少數人認為政府不該因宗教信仰妨礙自由,甚至對國家公園發起訴訟呢。
綜上所述,大家應該初步瞭解了山岳信仰的多元背景,以及與現代登山活動、體制文化的衝突。然後我們就可以繼續往下看臺灣的情況。
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【那麼,我們有山岳信仰嗎?】
讓我們將目光移回臺灣,面對一個事實:在台漢人的山岳信仰十分淺薄,或者極端一點說,還留著漢人先民對原住民的偏見殘跡。
許多人連山岳信仰都解釋不清楚,倒是很懂魔神仔、紅衣小女孩、黃色小飛俠、嘉明湖外星人。血淋淋的事實就是:沒人知道山神是什麼,鬼故事懂得還比神多,大家操持著「老佛爺要放在心裡尊敬」概念,道聽塗說、人云亦云。
相較之下,世居此地的原住民擁有與山林緊密結合的泛靈信仰,跟人們口中的山神較有關連,但將其名號掛在嘴邊的傢伙,又瞭解原住民的信仰系統嗎?多半不是,或根本99%不是,每人心中都有自己版本的山神,才是真相。看到別人的行為不順眼,看到人人都在罵,就也跟風抬出神的名號,搏扶搖而直上到一個空虛的道德制高點。
所以說,在山上發生了何事,就以公共場合的禮儀與公德心面相視之,所謂的「山神」對在台的漢文化圈來說,只是個虛無飄渺的概念,不似他國的聖山,是真的有個完整的信仰系統在其後撐腰。
三角點的基石亦同,比起大肆宣稱踩上去會觸怒山神,不如就單純當成一個公物或遺跡來看待。莫忘了,在日、台政府接力搬運各式石柱上山之前,那裡什麼都沒有喔。
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【凡事講個尊重】
在我的觀念中,我們入山就只是講究個「尊重」兩字,尊重彼此、尊重環境、尊重他人信仰。山下應是如此,山上也無不同。
我本身無宗教信仰,先祖更不住在臺灣,但我知道這是原住民的老家,我願意跟著你一起在香菸、米酒之前默禱,向祖靈打聲招呼,助我們行程順利;我知道你的獵場也是我所關懷的環境,所以願意付出一份心力共同守護他。
公共場合講究的是禮貌,一個大家都能接受的行為模式,尤其是玉山這種熙來攘往的健行熱點,想要赤身露體拍照留念,就必須考慮到社會觀感如何。很麻煩我知道,但在公共場合就是如此。
當然,信仰是個人自由,但假如信仰只是建立在以一己好惡為準的口舌之快,那麼還有值得尊重的價值嗎?見仁見智。或者哪一天,我們的社會真會出現個「拜山教」或「基石派」宗教團體,發展屬於漢人的山岳信仰,統數十萬教眾號令江湖,那我想倒是值得 ... 期待?
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本集主題:「巫女」小說新書介紹
專訪作者:陳念萱
內容簡介:
本書以印度為背景,小說主角甯霏(華人)與香蒂(印度人),兩人一大一小相伴於印度街頭,外表看是甯霏要幫香蒂找到來處,解開她身世之謎,但聰明絕頂,什麼事一點即通的香蒂其實卻是來保護粗心的甯霏。故事以不凡卻容易理解的節奏順暢進行,但是全書奇幻、懸疑,一氣呵成,寫印度宗教、種性制度下濃得化不開的鬱悶,一切彷若親身經歷,去過印度的人該看,沒去過印度的讀者更值得一讀。這本書的故事延續了陳念萱舊作《恆河邊》的許多人事物,《巫女》說的不只是一個故事,《巫女》其實是一個概念,書中女主角香蒂也是一個巫女,只是她是最奇特的那個……本書對修行與不修行者都是一個重要的指標。
作者簡介: 陳念萱
《1958出生於嘉義空軍眷村。畢業於華興育幼院,著作:《小紅》、《恆河邊》、《金剛經尋寶》、《香料罐兒》、《黔滋味》、《神妙貴州》、《漫遊不丹》、《窮逛巴黎》、《自殺功法》、《我愛說電影》、《尋找上師》、《小紅》,並翻譯《迎賓花絮》、《河經》、《毗濕奴之死》等三十餘本書。現任騰訊《大家》、《時尚入流》與《魅麗雜誌》等專欄作家,以及世界遺產地理雜誌編委、貴州全域旅遊雜誌顧問,貴州旅遊文化大使。
《巫女》是陳念萱的最新力作,是一部以印度宗教、地理、文化,包覆濃濃印度味的現代實境小說。書中探討這世界上,有某個族群,生來異常,所謂異常,其實根本很正常,只是無遮掩,一般人多半被自己多生多世累積的各種因素,而躲藏起來的本能,在所謂異常人身上自由擴散,有些人能控制,有的人卻被控制。這些異常的人,就像小動物,無遮無掩地靈敏,以至於容易受傷害。Dakini可以具備任何品質與狀態,有仙女有巫女也有邪惡之徒,她們的出現,跟時空連結,賦予即時的意義,一旦時空轉換,便也消失無蹤,不再存有任何價值,是非善惡,即便是當事人,也不見得知道真相。
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