關於 不一不異 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 佛學大辭典/八不中道 - 维基文库

反之則為生滅斷常，一異去來，謂之八迷。又曰：八計，不門雖無量，今姑寄於八不而該攝一切焉。此八不為眾生之得 ...

#12. 127 不一也不異無常就是佛性 - 台灣雷藏寺

2011年月月24日蓮生活佛在美國〈西雅圖雷藏寺〉同修法語開示《不一也不異，無常就是佛性。》文／燃燈雜誌整理。 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、 ...

#13. 無自性生不是無生(一) 非無因生 - 正覺教團弘法視頻

... 就舉出實相中道的正義：【不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。】 ... 心體不一不異；而如來藏心體，本來無我、不作主、不自生諸法，諸法同樣的說為不 ...

#14. 無題

現在進一步解釋「八不」的意思。「八不」包括了對生滅、常斷、一異、來去等四對八個概念的否定，這些概念都是我們 ...

#15. 佛教：論性與相的不一不異兩種特性 - 壹讀

你的錯誤就是分辨不清性與相的差別，你只是從佛經上知道了性相一如，卻不知道佛能夠分辨清楚一切事物的差別差異，佛在佛經上既說了性相一如，又說了事物之 ...

#16. 中道(大乘佛教) - 维基百科，自由的百科全书

「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。……」此即一般學佛人所稱為八不中道。 · 「眾因緣生法。我說即是空。 · 「若一切皆空(空無)，無 ...

#17. 第六章八不

這是說：生滅與一異，是約第一義諦而說為不的；斷常即約世俗諦而說不的；來去，二諦中都不可得。這種說法，也有他相當的意義。因為佛說緣起法是不斷不常的，緣起法是約世諦 ...

#18. 一異【佛學大辭典】—— 佛教詞典 - 佛弟子文庫

（術語）彼此皆同曰一，彼此皆異曰異。皆為偏於一方之思想。中論因緣品曰：不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。嘉祥疏二曰：不一不異，治外道計執.

#19. 菩提樹下的微笑 - 法鼓文化

佛經經常提到「空」，諸法皆空、諸法空性、色不異空、空不異色、 ... 當我們處於任何情境，心要像鏡子一樣只是如實反映當下，而沒有自己的憎愛撿擇便 ...

#20. 淨空老法師影音圖文檢索中心-- Version 2.0422

請看《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第九面第二行，還是從第一行最後兩個字看起：. 【觀色即空成大智而不住生死。觀空即色成大悲而不住涅槃。以色空無二 ...

#21. 如何理解中论『不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异 - 知乎

谢题主邀！ 这个问题牵涉龙树菩萨在其最广为人知的著作《中论》里面所阐述的“中观”的义理，听似简单，其实非常抽象不易理解，是许多人错解的概念。

#22. 八不中道 - 中文百科知識

龍樹《中論•觀因緣品》卷首：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。”是為“八不”。此為中觀派和三論宗對世界和人生所作的概要說明。意思是宇宙萬法，皆由因緣 ...

#23. 《法華經信解品》佛心為心我汝不異- 第792集 - 大愛電視

佛以般若為心如今轉教，當體佛心為心即隨佛意，為菩薩說實法我汝不異，就理真諦法皆如來藏性。 ... 《法華經信解品第四》 須菩提來描述佛陀，像那位長者接近他的孩子一樣。

#24. 真如本性是一不是二? - 佛法問答瀏覽

一、十法界凡聖的真如本性，是不一亦不異的。就真如本性緣起的「相」與「用」而言，凡夫具足煩惱之相，無有十力、四無畏之力用，而聖人反此，故不同；若就真如本性的實 ...

#25. AI能成佛吗？何欢欢《不一不异》在沪举办新书分享会 - 羊城晚报

近日，生活·读书·新知三联书店联合大隐书局，在上海举办《不一不异》新书分享会。该书作者何欢欢和历史作家张明扬、上海书评编辑黄晓峰，共同围绕佛学研究 ...

#26. 辭典檢視[八不: ㄅㄚㄅㄨˋ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021

字詞:八不,注音:ㄅㄚㄅㄨˋ,釋義:約西元二、三世紀佛教思想家龍樹所撰中論一書中，詮釋般若空義的綱領，即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不去八種。

#27. 索达吉堪布：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去

不一 亦不异，不来亦不去。 能说是因缘，善灭诸戏论，. 我稽首礼佛，诸说中第一。 ---《中论》.

#28. 《龍樹中論的哲學解讀》：如何解釋觀因緣品的「八不中道」？

將相對的兩邊概念同時超越，而顯出一絕對的中道的境界，就是「不」，不即否定兩邊相對概念的意思。「八不」指同時超越四對八個相對的概念，然後中道的 ...

#29. 中觀今論（卷3） - 漢文大藏經：優雅地閱讀佛經deerpark.app

其中，不常不斷、不一不異、不來不去的緣起，即使解說不同，因為《阿含經》 ... 這緣起的不生不滅，本是佛法的根本深義，三乘所共證的；但在佛教教義 ...

#30. 中觀論

在世俗法中，觀察無自性可得，即能觀入勝義空性。...中觀者的八不緣起，...從生滅、一異的假有無實上，顯示不生 、不滅等。所以 ...

#31. 《中論》中「八不」的內在推演——對<觀因緣品>與<觀去來品 ...

論者否定掉一事，難者則會因循著執著於另一事，由此有生、滅、常、斷、一、. 異、來、出這樣逐個的否定與解說，但在此八事的否定過程中，其論證確實延續. 著兩個邏輯，從問 ...

#32. 【佛典語錄】 不即不離 - 人間福報

「不即不離」有兩種說法，一是佛教用語，《大莊嚴經》云：「譬如種子，能生於芽，芽與種子，不即不離」；另一則現代用語，用以形容保持著適當的距離， ...

#33. 【生命的超越】 滅．垢淨．增減從一般人的角度來看 - Facebook

關於前面所講的種種問題，在西方歐美社會不論是從哲學或從宗教來談，講到最後一定有個「一」。 然而在佛法來講，是不「一」不「二」，不「一」不「異 ...

#34. Y0009 中觀今論- 卷/篇章1 | CBETA 線上閱讀

緣起性空，本於生滅的不有不無、不常不斷、不一不異、不來不出。生滅的. Y09n0009_pa009a02：因果諸行，是性空的緣起，緣起的性空。這在一般有情，是不能正確理解的， ...

#35. 戲論- 教育百科

佛教稱違反真理，對善法的增長沒有任何利益的言論。《中論》卷一：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論。」

#36. 中論》講義（上 - 印順文教基金會

「八不緣起」之「生滅、常斷、一異、來去」分. 別與「法體、時間、空間、運動」有關；這「四對八不」可以說總攝了一切法，透徹體. 悟這「八不」就可以破除一切的執著。本品 ...

#37. 第十三課五蘊無我——生命的本質 - 覺醒心靈成長中心|

正因為"不一"、"不常"、"不能主宰"的事實，生命才能憑藉眾因緣的和合與因緣的變化 ... 雜阿含經中多說「色、受、想、行、識非我，不異我，不相在」。

#38. 印順法師的方法論——以三法印 - 玄奘大學

而「總別無礙」和「錯綜離合」，則顯示佛教各. 個思想體系在時代推演中的「不一不異」關係，「總別無礙」意謂佛法. 種種差別必須從似一的和合中去理解（此是不異），而一味 ...

#39. 不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。怎么解释

末学因得善知识摄受，略知一二： 不生亦不灭： 凡有生者，必有坏灭；唯有永不出生之法，才能常住不 ...

#40. 第五章《中論》 解脫思想在宗教學上的意義 - 中華佛學研究所

生活上的點點滴滴，從三十一歲親近三寶學佛修道之後，人生才抹上淺淡的彩色，否則 ... 色不異空. 空不異色. 色即是空，. 空即是色。 《普遍智藏般若波羅蜜多心經》大8, ...

#41. 第一節龍樹及其論著

面對印度的神教，「佛法」流傳出的部派，大乘自身的異. 義，實有分別、抉擇、貫通，確立大乘正義的必要。 ... 「亦為是假名」的假名，是不常不斷、不一不異等緣起，沒.

#42. 南華大學哲學與生命教育學系碩士論文一個中道生命觀的沈思A ...

佛. 道及淫怒痴，平等平等，捨二不執中，煩惱與涅槃不一不異，換言之，即是生不. 異死，死不異生，生即是死，死即是生，老病苦憂悲苦惱，亦復如是！ 從宇宙銀河系來觀待 ...

#43. 八不中道- 第1講 - YouTube

八不中道，由李潤生敎授主講。八不中道，為古印度大乘佛教「中觀學派」，及我國「三論宗」重要理論之一。八不：不生、不滅、不常、不斷、 不一 、 不異 、 ...

#44. 第十二章不二法門_細說如來藏(一)

而且還不是混郃著講，分別給不同層次的菩薩講不同的法。世尊在世時講般若經唯識經，就有很多衆生儅場退去不接受，不僅僅在講法華經如此。無上法王 ...

#45. 龍樹中觀思想之探討 以無著《順中論》為中心

(5)世間諸法及涅槃，皆無自體性「空」，破斥「說一切有部」的「三世實有，法體恆存」之論調。 關鍵字： 不生不滅不常不斷不一不異不來不去 目錄 一、前言 二、 「戲論 ...

#46. 萬佛城金剛菩提海Vajra Bodhi Sea - 法界佛教總會

並顯上佛眼洞見一切法之差別事相。不壞俗諦。非一非異。無實無虛。然又不同凡夫之見。說沙是執以為實。如來 ...

#47. 《中觀論1頌講記》

所謂一切法不生、不滅、不一、不異等，畢竟空無所有。 如《般若波羅蜜》中說：「佛告須菩提！菩薩坐道場時，觀十二因緣，如虛空不可盡 ...

#48. 中論的要義

11 不一亦不異，不常亦不斷，是名諸世尊，教化甘露味。 12 若佛不出世，佛法巳滅盡，諸辟支佛智，從於遠離生。 觀時 ...

#49. 分別三身品第三 - 福智全球資訊網

是二種如如如如不一不異。是故法身。慧清淨故滅清淨故。是二清淨。是故法身具足清淨。復次善男子。分別三身有四種異。有化身非應身。有應身非化身。有化身亦應身。

#50. 學佛與佛學的修行要則 - 圓光佛學院-心靈資糧

佛出世人間，應眾生根性，說法達四十九年之久，卻於最後入滅前言，未曾宣說一法， ... 於是「學佛」、「佛學」之中的巧妙就如中道所言，不一不異，不即不離，行者真的 ...

#51. 引言

八不緣起之「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不出」。 ➢ 離文字概念而直接領略事物。 ➢ 在同一事物上有不同的見解，便會引伸不同的想法和感受。

#52. 般若中觀禪觀(十四) - 社團法人中華維鬘學會

《中觀論》開宗明義就說： 不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。 ... 這是在破除小乘的執著 ...

#53. 禪堂開示~慧昭法師 - 佛光山

四大是屬於五蘊的色蘊，色是屬於緣起有，異就是不同，不不異就是相同。 ... 緣起性空一般在佛教有幾種表示方式：第一，諸行無常就是緣起性空：諸行是緣起有，無常就是 ...

#54. 《中論研習》-觀法品第十八(十二偈) - 菩薩藏佛教學會-阿含毗曇宗

不一 亦不異， 不常亦不斷， 是名諸世尊， 教化甘露味。 若佛不出世， 佛法已滅盡， 諸辟支佛智， 從於遠離生。」 有人說神，應當有兩 ...

#55. 《中論》之緣起論

衷一是。至大乘般若法門興起，直從涅槃入手，倡導法法皆空，釋迦的「緣起」教說 ... 四、不一不異之緣起：《雜阿含》297經言：. 云何為大空法經？

#56. 中觀：解讀龍樹菩薩《中論》27道題 - 哲學新媒體

印度佛教論師龍樹菩薩以「八不」中道為思想核心，提出「27觀」來論證萬物的真假 ... 萬法「緣起性空」，是「不生不滅」、「不常不斷」、「不一不異」、「不來不去」。

#57. 第十一章三因佛性說－智顗的佛性思想

出法界外，何處更別有法，故不橫。能種種建立，故不一。 同歸第一義，故不異。此約行因釋也。即一而 ...

#58. 八不中道

八不即中道，即遮止生滅、常斷、一異、來出等四雙八計所發起無所得中道之理。又作八不中觀、八不正觀、八不緣起、無得中道、無得正觀、不二正觀、八遮。

#59. 荷澤神會大師〈顯宗記〉 無念為宗，無作為本 - 萬佛寺

涅槃能生般若，即名真佛法身；般若能建涅槃，故號如來知見。知即知心空寂，見即見性無生，知見分明，不一不異。故能動寂常妙，理事皆如， ...

#60. 不落二邊中觀學－－「中觀論頌講記」課程回響

《中論》之特色：有空無礙、大小並暢、立破善巧。本論開顯八不的緣起，不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出。建立世俗諦中 ...

#61. 高祖無畏論主龍樹大師

... 誦四吠陀及天文等世間學問，曾以過人才華而馳名，天文地理與諸法術無不通曉，曾 ... 《阿含經》的「八不緣起」──「不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出」，即 ...

#62. 生活中的心經 - 【中台世界】 禪林衲子心

初初接觸佛法的因緣乃是一位學佛的學長贈予一張木刻版《般若波羅蜜多心經》，由於平日甚為喜好古體印刷 ... 「不異」、「即是」這是何等境界，深覺佛法不可思議！

#63. 觀因緣品第一 - 果煜法師

甲一標宗. 不生亦不滅. 不常亦不斷. 不一亦不異. 不來亦不出. 能說是因緣. 善滅諸戲論 ... 這品偈頌的講法次第有點不一樣，原來的偈頌首先是甲一標宗，其實，這.

#64. 淺談緣起性空的生命觀

唯緣起與性空是一而非二，現象本體不一不異，緣起不離性空，. 性空即是緣起，即 ... 三、如來藏緣起：為大乘終教說，如來藏是真如佛性，是不生、不. 滅、不垢、不淨、 ...

#65. 大乘空義

所以在大乘法中，這——不一不異是無諍的定論。但在古代大德的說明方面，適應不同根性的不同思想方式，也就多少差別了。(一)、如法相唯識 ...

#66. 凡對一切眾生，皆應行慈悲，這叫「大慈大悲」 - 慈光山

以上多是凡夫或學佛未斷煩惱的人而起的慈悲心；修學佛法的行人，既已斷煩惱，入聲聞、緣覺、菩薩之三乘聖位，了達一切法空，已破吾我之相，滅一異之相，所謂滅一異者，乃不 ...

#67. 宗鏡錄‧ 卷九十【悟心無體】 - 方格子

以此三法不縱不橫。非一非異。能成涅槃祕藏。 如大涅槃經云。佛言。我今當令一切眾生，及以我 ...

#68. 第三章緣起之生滅與不生不滅

壹）「不生不滅」的緣起，形成了大乘教學的特色，成為不共聲聞的地方（p.25）. 龍樹依空而顯示中道，即八不緣起。其中，不常不斷、不一不異、不來不去的緣起，.

#69. 禪修教觀: 教理與實修操作手冊下| 誠品線上

使我們快樂或痛苦的，不是外面的境界，而是自己阿賴耶識中的種子起現行。唯識學談到有為法和無為法的不一不異，有為法所依的體性就是無為法。學佛 ...

#70. 有為法、無為法、色法、心法 - 奈普敦智慧平台

《阿含經》云：「無為法者，一切法空性也；不生、不住、不異、 不滅。云何無為法？謂貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡，一切煩惱永盡；是為『無為法』」 ...

#71. 真實相與虛幻相 - 心靈環保學習網

真實相與一切現象的虛幻相，不即不離、不一不異的本質，本來就有，一直都是。悟到超越的智慧之時，一切都與涅槃相契相應。 所以說，生死與涅槃，煩惱與菩提等， ...

#72. 星雲大師佛法真義系列四大不空 - 人間通訊社

「空」的本質統合了「有」與「無」的表相；「空」與「有」不一不異，就好比手和手掌不一不異的道理是一樣的。 所以，有了「空」才可以建設「有」。

#73. 梵本《中論》「歸敬偈」不同視角之詮釋 - 福嚴佛學院

不生不滅. 不常不斷. 不一不異. 不來不出. 因緣. 滅. Page 5. 梵本《中論》「歸敬偈」不同視角之詮釋．5． 分立的形式來判讀整個「皈敬偈」，所導致的結果是讓讀者有理解上 ...

#74. 龍樹菩薩中論八不思想探究(二版) - 博客來

第一節 八不思想在邏輯論證上的意義第二節 不生不滅的八不中道內容第三節 不常不斷的八不中道內容第四節 不一不異的八不中道內容第五節 不來不去的八不中道內容

#75. 關於空性的體証 - 菩提廣講堂

這樣，法法從緣有，法法本性空，緣起（有）與性空，不一不異，相得相成。空與有──性與相是這樣的無礙，但不像法相宗，偏從緣起去說一切法，也不 ...

#76. 漢譯佛典二諦思想 - 華文哲學百科

依大乘佛學思想而言，二諦思想意味著佛教真理概念為「勝義諦」（第一義諦、 ... 那二偈頌用所謂「八不」（不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不去）之言來 ...

#77. 一异- 快懂百科

一异，《佛学常见词汇》一与异。彼此相同叫做“一”，彼此各异叫做“异”。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。

#78. 般若與緣起中道正見 - 佛法十講

慧學是最足以代表佛教，而顯出佛教異於其他宗教的特勝所在。 ... 若相對來區別，不苦不樂（離苦樂二邊）是行的中道；不有不無、不一不異、不常不斷等是理的中道。 43 ...

#79. 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 - siddham

日日各異轉加殊勝。皆是如來威神之力。若有眾生疑佛世尊及佛功德有一異者當作是說佛與功德不一不異。譬如燃燈膏炷與明不一不異。離於膏炷無別燈明。若言燈明離膏炷者。

#80. 心經

舍利子是佛陀的十大弟子之一， 以智慧通達稱著， 心經便是應其問而應機說法， 充滿了佛陀的證量精華 ... 以一切本空的諸法實相來看， 則有的本質即空， 故色不異空。

#81. 「不二不二法不二法門空有不二」，是什麼？

在「不二；一真」當下，心所到之處，均屬「不生不滅的淨土；常寂光淨土」。 ○「諸相非相」，就是「無相無不相；即空即有；非空非有；不一不異…

#82. 佛學義理abc - 人生紀錄本- udn部落格

因此人生是一大苦海,唯有自覺醒悟,了知無常,透視無我,才能離苦得樂! ... 「八不」出自龍樹的《中論》「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不 ...

#83. 龙树菩萨：中论卷第一 - 新浪佛学

所谓一切法不生不灭不一不异等。毕竟空无所有。如般若波罗蜜中说。佛告须菩提。菩萨坐道场时。观十二因缘。如虚空不可尽。佛灭度后。后五百岁像法中。

#84. 【佛誕談佛】佛教哲學的開端 緣起論與第一法印：諸行無常

這點原則依然是相當重要的，因為唯有同時掌握佛理與我們世間常理「不一不異」的巧妙之處，我們才掌握了佛門「不二中道」的精髓。 （VCG）. 隻手之聲. 佛說 ...

#85. 印度佛教思想史要略 - 莊春江工作站

佛陀知一切法，回答問題「不待思惟」，常在定中（《異部宗輪論》，《大正大藏經》四九‧一五中、下）。這樣子的佛陀觀，讓人覺得佛陀已經不屬於「人間」的人了。從另一個 ...

#86. 龍樹,八不中道《中論》、大乘佛教論師，在佛教史上具崇高 ...

八不中道八事，又稱八不中道，指不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來八者，是龍樹《中論》的核心概念，「略說八事則為總破一切法」[1]。

#87. 佛法修证心要》“心经抉隐”——乙、正说经文（50 - 凤凰佛教

我们只要能回头，就不难证成大道。 然而，难免还有人执着在断常、一异、来去上生疑。现在我们再简略地解释一下断常、 ...

#88. 佛教2 - 宗教符號 - 全國宗教資訊網- 內政部

而另一說法認為，法輪跟梵輪兩者的內涵不一樣，梵輪為教示佛教教義中之慈、悲、 ... 以一念十二因緣，即空、即假、即中；三諦之理，不縱不橫，不一不異，十法界法雖復 ...

#89. 如何理解中論『不生亦不滅，不常亦不斷 - 雪花台湾

「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去」這幾句話，稱為「八不中道」，是一種非肯定式的「雙否定（或雙遮遣）」表達方式。

#90. 中论︵第一讲︶ 不生亦不灭不常亦不断不一亦不异不来亦不出 ...

异。因此大悲心与菩提心不一不异。 菩萨如果有见论与爱论. ，. 那就叫做败坏菩萨 。 菩萨是为了救度一切众生而发菩提. 心. ，. 成佛以后还是要救度众生.

#91. 中論觀因緣品第一(十六偈) - 造口業影評+無聊讀書會

不生亦不滅不常亦不斷 不一亦不異不來亦不出. 能說是因緣善滅諸戲論 我稽首禮佛諸說中第一. 諸法不自生亦不從他生 不共不無因是故知無生.

#92. 【心經】般若波羅蜜多心經解析白話文註釋：色不異空空不異色 ...

波羅蜜多，簡稱「波羅蜜」，字面一般解釋成｢度到成佛免輪迴那一岸（彼岸）｣，而我們會輪迴的人世稱｢此岸｣。 「般若波羅密多」兩個合在一起的意思就是，「 ...

#93. 賴清德兩岸論述隔週就變？他揭1事認慫：毫無中心思想

22日卻又說台灣和平不可能靠侵略者的善意賞賜，直批他被揭穿色厲內荏、外強中乾，軍演與貿易壁壘制裁一來，就認慫改口。一下期待大陸善意，一下又說不能靠 ...

#94. 成功人士與別人最不一樣的習慣！心理學家：差異不在努力

休息可以提振心理健康、增加創意和生產力，降低壓力，改善情緒並增進情誼。 需要多少休息因人而異。若你睡不好，感覺憤怒、壓力大，代表你可能需要增加 ...

#95. 健康網》異位性皮膚炎抓不停醫：恐進入發炎惡性循環

解佩芬說，這樣的惡性循環，使患處陳列新舊大小不一的傷口，剛長好的皮膚一下又抓破了，這時便需要治療的介入，從搔癢減輕、抓摳減少、皮損減少、再到 ...

#96. 不二緻果(高雄不二家)

八十多年港都伴手禮名店，真芋頭為鎮店招牌、團購最愛，拿破崙派為彌月冠軍，綠豆椪並獲多項冠軍。不二緻果以文化的心，嚴謹的手，代代傳達著高雄的熱情與港都的美味。

#97. 佛法初階易知錄 - 第 224 頁 - Google 圖書結果

不一不異,不二不異—在佛學中,有與不二不異似同而不同之名相,卽中道之「不一不異」這係以因緣所生法之俗諦爲前提,與性宗之以眞如爲前提者不同。天台家謂:「眞諦泯一切法 ...