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《 捕捉野生清真寺 》
在台灣看到清真寺難免有些興奮，那些旅行的畫面又被翻出來，可惜可惜可惜 竣工中，只剩半遮面的圓形穹頂，現場看真的很壯觀。
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這座清真寺是台灣宗教百景之一，落成於民國49年，很有歷史。
「台灣第一座清真寺」
「圓山飯店建築師楊卓成設計」
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其實每座清真寺外觀都非常有特色，即便現在被鷹架遮滿，仍瀰漫阿拉伯式的宏偉，走入一千零一夜裡。
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台北清真寺
地址：台北市大安區新生南路二段62號
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鄰近青田街，我照片拍得不夠完整，經過不妨親眼朝聖，但不知何時翻修好咧。
#台北景點 #清真寺
20年前的今天，911事件發生時，你正在做什麼？
對於我們許多人來說，當天的震驚，是一個不容抹滅的記憶。在那之後世界一連串的發展，讓許多的事物被賦予特定的色彩。包括國土安全和恐怖主義等等新的詞彙進入主流。中文翻譯成「聖戰」的伊斯蘭吉哈德 （jihad)，成了這一串論述背後的壞人。但任何有回教徒朋友的人應該都知道，穆斯林大部分是非常溫和以及愛好和平的。為什麼有這樣大的反差？而在6到10世紀輝煌的伊斯蘭文化，以及後來發揚光大，橫跨近800年的鄂徒曼帝國，在第一次世界大戰之後又是如何發展？這一些問題都是我在選擇這本書的時候想要得到的答案。
「興亡世界史」這個系列的書籍，之前就看了幾本很棒的，讓我在華人視角的世界史，與西方視角的世界始終史之外，看見一個不一樣的可能。之前一位書友的描述很貼切，說日本人看歷史，很像監視器一樣反應一切，平鋪直敘不帶立場的陳述事情。
從穆罕默德開始創立說起，他說講述的思想與當時阿拉伯社會截然不同。包括獨一真神的信仰，社會的平等，還有賙濟窮人的理念，在當時部落主義盛行，多神信仰，以及富人只管自己的文化當中，幾乎是挑戰權威的一股力量。從那裡開始論述的「吉哈德」，講到的就是內心善與惡的爭戰，還有受到逼迫時自身保護的行為，並沒有什麼侵略或是攻擊他人的含意在內。
這一連串因著堅定意志，和天時地利，與巧合之下，伊斯蘭的世界逐漸擴張在整個阿拉伯地區。到第6世紀開始，更是誕生了輝煌的文化，特別是他們著重翻譯和貿易，更是讓文化交流鼎盛。像是「一千零一夜」故事描述的繁華，還有現在數學基礎的阿拉伯數字和代數 (algebra)，以及現代 AI 人工智慧必須由的「演算法」(algorithm) 都是從阿拉伯數學家 al- Khwārizmī 名字衍生的。在當時伊斯蘭文化強調的是對各種宗教信仰的兼容並蓄，社會的平等 （特別是對於窮人，另外伊斯蘭初期，婦女的地位也不低），和整體社會的和平發展。後來因著政治和接班人不明確的因素，什葉派和遜尼派的敵對，讓很多初期的善意開始變質。歷經鄂圖曼帝國百年的傳承後，包括阿富汗，土耳其，和伊朗，都有類似宗教改革的推動。但當時已經是面對20世紀的強大西方世界，因著石油的利益，讓這些改革受到嚴重的干擾。而1948年以色列建國產生的巴勒斯坦問題，更是挑起伊斯蘭世界最敏感的一根神經。
現在我們熟知的一些人物包括賓拉登，以及塔利班，和蓋達等組織，某一段時間之內其實是西方世界所連結的勢力。所以書本最後的一部分是在檢討這些恐怖的攻擊，真的是伊斯蘭世界挑起的戰爭，還是西方世界所埋下的種子？在這裡我就不要破梗了。
雖然這本書許多可蘭經內容，眾多烏瑪和哈里發的翻譯名字，不是那麼容易閱讀。但不要太在乎這些細節，還是可以掌握到一定的輪廓。冤冤相報的循環，到底要怎樣才能結束？我想引用我最欣賞的作 者，同時也是猶太拉比的Jonathan Sacks，在紐約 911 事件10周年紀念所發表的談話來總結：
“Whenever Me takes precedence over We, and pleasure today over viability tomorrow, a society is in trouble. If so, then the enemy is not radical Islam, it is us and our by now unsustainable self-indulgence. The West has expended much energy and courage fighting wars in Afghanistan and Iraq abroad and defeating terror at home. It has spent far less, if any, in renewing its own morality and the institutions — families, communities, ethical codes, standards in public life — where it is created and sustained. But if I am right, this is the West’s greatest weakness in the eyes of its enemies as well as its friends. The only way to save the world is to begin with ourselves. Our burden after 9/11 is to renew the moral disciplines of freedom. Some say it can’t be done. They are wrong: it can and must. Surely we owe the dead no less."
“當我們看重［我］超過［我們］，看重今日的歡樂超過明日的繁榮，那麼社會就會陷入麻煩。這樣說來，我們的敵人並不是激烈的伊斯蘭主義，而是我們自己，和我們寅吃卯糧的個人主義。西方的世界用盡許多精力和勇力在阿富汗和伊拉克爭戰並且在國內防恐，卻幾乎沒有花時間精力在更新自身的道德，和創造並保持這些道德標準之處，包括：家庭，社群，道德共識，和在公開場合的行為標準。如果我想得沒有錯，那麼這就是西方世界敵人和盟友眼中，我們最大的弱點。拯救世界的方式,從檢視自己開始。911事件之後，我們共同的負擔就是要重新定義自由世界中的道德標準。很多人說這是不可能的，但我認為他們錯了，這是可能而且必須的。我們向所有逝去的犧牲者，有這樣的責任”
📚延伸閱讀📚
📗“Destiny Disrupted” 中文版 「中斷的天命」
這是我15年前讀的書，是一位伊朗學者從伊斯蘭世界的角度講述世界史，讓我眼界大開，也開始愛上從不同視角來了解世界史。
📙“Not in God’s s Name” 中文版「毋以神為名」
我2018的top 10 之一，也是我知道惟一一本Jonathan Sacks的中文書。原來宗教戰爭，常常是一種有忌妒衍生出來的兄弟鬩牆？ “當宗教將人變為兇手，上帝痛心垂淚”
全文與延伸閱讀的連結在部落格中 👇👇👇
https://dushuyizhi.net/%e4%bc%8a%e6%96%af%e8%98%ad%e5%b8%9d%e5%9c%8b%e7%9a%84%e5%90%89%e5%93%88%e5%be%b7/
#伊斯蘭帝國的吉哈德 #興亡的世界史
「與故事主角們相處在同一個畫面裡，我是攝影師，也不是攝影師 —— 這才意識到好奇心竟如此輕易地超越語言、種族與宗教的藩籬和界線，是共通人性裡最柔軟、尚未為偏見烏雲所遮蔽的純淨象限。好奇心無需翻譯，比手劃腳的交談，我學著更從容地接納身旁那些關切的眼神，只消做自己，更何況那好奇是發自真心，又何需刻意迴避或掩飾?」- 張 雍
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台北市內湖區堤頂大道二段 207 號
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嗱，我唔係咁膚淺齋些呀嘅— 「阿拉丁神燈」並唔係阿拉伯原文版《一千零一夜》嘅 ... 第二大宗教並在2035年會成為第一大宗教但伊斯蘭教是非常年輕的宗教起源於阿拉伯而 ... ... <看更多>
3、阿拉伯人有名的文學作品天方夜譚（又名一千零一夜）的故事內容，許多場景發生 ... (A)與基督宗教並非毫無關聯，穆罕默德承認耶穌是一位偉大的先知(B)分裂為什葉派、 ... ... <看更多>
一千零一夜宗教 在 [閒聊] 刺蝟貓從一千零一夜開始的中世紀- 看板CFantasy 的推薦與評價
背景是平行世界的阿拉伯阿拔斯王朝 ，嚴格來說有點敏感 (理由你懂的
按照慣例，主角當然是穿越者，是當年被擄到大食的唐人後代，名字叫做阿里巴巴
是個煉金術士，好基友當然就是阿拉丁跟辛巴達
預定後宮之一就是山魯佐德
在跟隨商隊出行時被四十大盜(美少女)襲擊，此時領頭大盜手上的聖劍突然認
阿里巴巴為主，於是四十大盜就把阿里巴巴帶回去見山中老人
山中老人就要求阿里巴巴幫四十大盜洗白(跟唐人聯誼婚配)
聖劍總共有十把，阿里巴巴拿到的那把，驅動的來源是恐懼，上一任的主人就是因為
過度使用變得狂妄自大，最後拋棄聖劍出行，被貴族圍殺而死
主角發現這把聖劍的真正用途其實是控制分子結合 (微型化工廠)
查理曼消耗的是愉悅，於是他所感受的快樂越來越少，只能從四處征討中獲得愉悅
哈倫·拉希德 消耗的是寬容，於是他越來越不能容人
已知的的第四把在郭子儀手上，剛剛去世。消耗不明，代號是王權。
這個世界因有聖人大能現世說法傳道，宗教基本上是大同小異。(理由同上
此教名為地球貓貓教，敬愛你的貓就如同敬愛你的神一樣
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※ 編輯: gfc (210.242.49.22 臺灣), 02/07/2020 15:33:07
※ 編輯: gfc (210.242.49.22 臺灣), 02/07/2020 15:33:54
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